ESPINHO E O CRAVO - Yahya Al-Sinwar - Capítulo IX
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Capítulo IX
Na Jordânia, após a vitória em Karameh, o rei Hussein declarou enfaticamente: “Somos todos guerrilheiros.” Suas palavras inspiraram milhares de jovens palestinos em campos de refugiados nos países árabes a se juntarem ao Fatah, motivados pela dignidade associada à vitória em Karameh. A revolução palestina começou a se consolidar na Jordânia e em outros estados árabes, com seus líderes, especialmente Yasser Arafat, sendo calorosamente recebidos nas capitais árabes. No Cairo, foram recebidos com entusiasmo por Jamal Abdel Nasser, então líder admirado da nação árabe.
Diversas famílias palestinas estavam divididas entre a Cisjordânia e os campos de refugiados na Jordânia, Líbano e Síria. Não apenas as que migraram em 1948, mas também aquelas dispersas durante a guerra de 1967, forçadas a fugir da ocupação israelense e dos temidos massacres brutais. Entre essas famílias estava a do comerciante Ahmad de Hebron, que frequentemente recebia para conversas o marido da minha tia, Abdul Fattah, com quem mantinha uma relação comercial próxima. Abu Ahmad tinha quatro filhos: um permaneceu com ele em Hebron, enquanto os outros três fugiram para a Jordânia após a ocupação de 1967. Dois deles se juntaram à revolução, e o terceiro trabalhou como motorista de caminhão. Os filhos envolvidos na revolução não podiam retornar a Hebron por medo de serem presos pelas autoridades de ocupação, enquanto Ahmad, o terceiro, ocasionalmente visitava a família e se encontrava com seu pai em sua loja. Nessas ocasiões, ele se sentava com o marido da minha tia para discutir a situação dos palestinos na Jordânia.
A situação palestina na Jordânia era motivo de orgulho e dignidade para todos os palestinos, mas Ahmad demonstrava preocupação com o futuro. Ele temia que o crescente poder palestino começasse a incomodar o rei Hussein. Ainda mais preocupante era que alguns guerrilheiros agiam sem considerar o sentimento popular, possivelmente exagerando ao desafiar essas sensibilidades, o que poderia justificar conflitos entre a revolução e o rei. Ahmad expressou esses receios mais de uma vez, mas alguns envolvidos tentavam se convencer de que a situação nunca escalaria a ponto de confrontos e conflitos, considerando tal desfecho impossível.
De repente, as notícias dos confrontos que ficaram conhecidos como Setembro Negro, em 1970, começaram a se espalhar, transformando-se em batalhas que ressoaram por toda a região e provocaram reações políticas entre as lideranças árabes. Em meio a esses confrontos intensos, três filhos de Um Ahmad, que estavam na Jordânia com suas esposas e filhos, ficaram expostos a perigos reais. Um Ahmad, tomada de medo, mal conseguia dormir ou comer, tremendo de preocupação por eles. Abu Ahmad tentou tranquilizá-la, dizendo para confiar em Deus, mas o coração de uma mãe nunca encontra paz em situações assim.
Diante das circunstâncias, Abu Ahmad decidiu viajar para a Jordânia para verificar como estavam os filhos e suas famílias. Um Ahmad perguntou: “Você vai sozinho?” Ele respondeu que sim, mas ela insistiu que sua presença apenas aumentaria a inquietação dela. Ele perguntou: “Qual é a solução, então? O que você sugere?” Um Ahmad insistiu que viajassem juntos. Apesar de suas tentativas de dissuadi-la, ele acabou cedendo. Providenciou as autorizações, e ambos partiram para a Jordânia, onde encontraram uma situação que parecia uma verdadeira guerra.
A chegada à casa de Saeed, o filho motorista, foi cheia de perigos. Ao chegarem, perceberam que não teriam descanso, pois a situação era extremamente arriscada, com tiros incessantes. Tiveram que fechar as janelas e bloquear a casa com armários e móveis para evitar que balas entrassem e ferissem alguém. Andavam curvados o tempo todo; se alguém se erguesse, todos gritavam para que baixasse a cabeça, evitando balas perdidas. Abu Ahmad, em murmúrios, repetia: “Era por causa de você; estávamos seguros antes.” Um Ahmad, contudo, respondia que estar ali com seus filhos e netos, apesar dos riscos, era melhor do que esperar em casa em agonia. Ele então suspirava: “Tudo bem, tudo bem... Que Deus nos proteja.”
Os eventos do Setembro Negro chegaram ao fim, e a revolução palestina se transferiu para o Líbano. Com a calmaria, Abu Ahmad e sua esposa retornaram a Hebron. Ele voltou à loja, contando sobre os horrores e o verdadeiro terror que presenciou, agradecendo a Deus pela segurança de sua família. Amigos o parabenizaram pelo retorno seguro, e ele novamente deu graças a Deus pela proteção de Um Ahmad, dos filhos e netos.
Pouco tempo depois, as rádios anunciaram a morte de Gamal Abdel Nasser, uma perda profunda para as massas palestinas que o viam como o líder e a esperança da nação árabe. Protestos explodiram por toda a terra natal, nos campos, cidades e vilarejos, refletindo o forte vínculo e a esperança que o povo palestino depositava em Nasser como uma figura unificadora para a causa árabe.
No campo, as aulas foram suspensas por vários dias devido a uma greve de fome; o comércio fechou e manifestações se espalharam, lideradas por professores e intelectuais do campo. Gritavam pela unidade árabe e exaltavam as virtudes do falecido presidente, erguendo suas fotos e faixas com slogans nacionalistas árabes, em lamento por Abdel Nasser.
A maioria dos habitantes do campo se juntou às manifestações. Homens choraram, mulheres lamentaram, e seus gritos ecoaram. No auge do fervor, a manifestação deixou o campo e tomou as principais vias da cidade, movendo-se em direção ao centro e à Rua Omar al-Mukhtar. Nós, estudantes de todas as idades, nos unimos aos cânticos: “Viva a unidade árabe... A Palestina é árabe, com nossas almas, com nosso sangue te redimimos, Nasser.” Quando a manifestação entrou na Rua Omar al-Mukhtar, a principal artéria da Cidade de Gaza, foi recebida por uma grande força do exército de ocupação. Os soldados dispararam contra os manifestantes para espalhar o terror, forçando-os a dispersar. Os manifestantes responderam com pedras, e os soldados começaram a atirar nas pernas, resultando em vários feridos. Os feridos foram levados ao Hospital al-Shifa e à clínica da Agência, que ofereciam tratamento desde a ocupação de 1967.
As forças de ocupação e seus aparatos implementaram uma série de medidas para controlar as áreas e sufocar o movimento de resistência. Iniciaram um censo, emitindo carteiras de identidade para adultos, registrando crianças sob os nomes dos pais e exigindo o registro de nascimentos. Um Departamento de Passaportes e Permissões foi criado para supervisionar esses e outros assuntos civis dos moradores.
Linhas de comunicação foram abertas com chefes e dignitários locais, que eram convocados periodicamente pelo governador militar para discutir as condições de vida da população e transmitir suas mensagens. Alguns desses chefes compareciam ao gabinete do governador, vestidos com suas vestes tradicionais e bigodes bem aparados, sendo recebidos com respeito — exceto em momentos de protestos ou ataques, quando o governador os repreendia com severidade, e eles respondiam humildemente com “Sim, sua excelência” e outras expressões de deferência.
Os Mukhtars continuavam a portar os selos de seus cargos, essenciais para a população em qualquer transação formal. Quem precisasse viajar ao exterior, abrir um negócio ou construir um edifício tinha que buscar o Mukhtar de sua cidade para carimbar o documento, serviço pelo qual se cobrava uma pequena taxa.
Patrulhas de ocupação percorriam as áreas com mapas militares em mãos, navegando pelas regiões dia e noite, a pé ou em veículos, passando por planícies, vales, montanhas, cidades, vilarejos e campos. Soldados marchavam em fileiras, mantendo certa distância entre si, armas em punho, atentos ao redor. Aqueles na retaguarda se viravam ocasionalmente para verificar se alguém se aproximava por trás.
Eles marchavam e paravam em intervalos; o oficial consultava o mapa antes de seguir em uma direção predeterminada. Com frequência, abordavam pedestres, jovens ou adultos, exigindo documentos de identidade. O oficial conferia as informações com uma lista de indivíduos procurados para prisão e interrogatório, que tirava do bolso. Diariamente ou a cada poucos dias, um comboio de jipes militares, liderado por um veículo civil sem identificação (com placa amarela), saía, sinalizando que estavam a caminho de invadir uma casa, fazenda ou local para capturar guerrilheiros ou seus apoiadores. No retorno, a pessoa presa era vista com as mãos amarradas e a cabeça coberta com um saco militar, presa na barra do assento de um jipe. Às vezes, reconhecíamos a pessoa pelas roupas; outras, ela era desconhecida, levada para interrogatório.
Apesar dessas medidas, as operações de resistência persistiam. A cada poucos dias, ouvíamos que uma bomba havia sido lançada contra uma patrulha, ferindo soldados, ou que um guerrilheiro havia disparado contra um veículo militar com um fuzil Carl Gustaf, ferindo ou matando alguns. A presença visível de guerrilheiros armados, com armas escondidas sob as roupas ou carregadas em sacos de estopa à vista dos moradores, deixava claro que o armamento era real.
Essa tensão contínua e as manifestações visíveis de resistência à ocupação ressaltavam não apenas a resiliência do povo palestino, mas também as duras realidades de viver sob vigilância constante e a ameaça de repressão. Apesar do ambiente opressivo, o espírito de resistência da população palestina nunca se extinguiu, manifestando-se tanto na luta armada quanto nos atos cotidianos de desafio às tentativas de controle e opressão pelas forças de ocupação.
Todas essas manifestações foram gradualmente desaparecendo à medida que o movimento de guerrilha se tornava mais clandestino. No início dos anos 1970, a Unidade 101 foi criada pelo General Ariel Sharon e liderada pelo Major Meir "Dagan". Conhecida como "as boinas vermelhas" devido aos seus acessórios característicos, essa unidade era considerada especial, passando por treinamentos altamente especializados. Ela se tornou notória por invadir vielas de campos e pomares, disparando contra qualquer pessoa sob suspeita, atacando e eliminando sem restrições legais ou morais. Esse grupo desempenhou um papel crucial no combate à resistência, eliminando muitos de seus líderes e integrantes.
A força da unidade consistia em cerca de dez a vinte soldados, todos jovens, em uniformes oficiais e equipados com armas de última geração. As boinas vermelhas de tecido faziam parte de seu uniforme, e alguns carregavam walkie-talkies com antenas longas, garantindo comunicação constante com o centro de comando e controle.
Em um dos episódios, uma dessas unidades perseguiu um guerrilheiro ao perceber a bomba que ele segurava. Ele tentou fugir pelas vielas do campo, mas foi perseguido pela unidade, que disparava enquanto corria, com o soldado portando o rádios e atualizando o comando sobre a localização do alvo. Após rastrear a área onde o guerrilheiro desapareceu, cercaram-na com reforço maciço, isolando-a. Os moradores foram ordenados a deixar suas casas — homens e mulheres, jovens e idosos — e obrigados a sentar-se à beira da estrada. Oficiais de inteligência iniciaram um processo de interrogatório com cada pessoa. Soldados revistaram as casas, revirando tudo em busca do jovem ou de qualquer possível esconderijo.
Após intensa busca, os oficiais localizaram a entrada de um abrigo onde o guerrilheiro se escondia. Usaram alto-falantes para chamá-lo, mas não houve resposta. Ao se aproximarem da entrada do abrigo, os soldados foram recebidos por tiros, o que os fez recuar. Em resposta, alguns soldados da unidade colocaram explosivos ao redor do local de forma furtiva, recuaram e detonaram os explosivos, sacudindo todo o campo ao redor. Logo em seguida, uma escavadeira foi trazida para demolir a casa e escavar o abrigo, revelando eventualmente os corpos de quatro guerrilheiros que ali se escondiam. Com o tempo, a presença das Forças de Libertação Popular diminuiu, e muitos combatentes da resistência se juntaram ao Fatah. Em algumas regiões, a maioria dos guerrilheiros era da Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP).
Prisões entre homens e jovens continuaram, especialmente após operações de guerrilha. Sempre havia alguns que retornavam: enquanto uma mulher chorava pela perda de um marido ou filho levado durante a noite, outra celebrava o retorno de seu ente querido, após dias, meses ou até anos de detenção nas celas de interrogatório.
Em Hebron, a prática de prisões começou desde os primeiros dias da ocupação. Líderes israelenses seniores visitaram a casa do prefeito e líder influente Sheikh Muhammad Ali Al-Ja'bari, oferecendo-lhe respeito e solicitando suas recomendações. Ele pediu que garantissem que seus soldados respeitassem a honra e a propriedade da população, e inicialmente, esse compromisso foi observado. Contudo, dias depois, vastas áreas de terras, muitas pertencentes à família Al-Ja'bari e outras famílias, foram confiscadas. Essas terras logo se tornaram o local do assentamento Kiryat Arba, interrompendo inclusive a conclusão da Mesquita Khalid bin Walid. Outros espaços importantes, como a escola Osman bin Affan e o edifício Al-Dabboya, foram igualmente ocupados, transformando-se em bases militares e pontos de partida para colonos que avançavam em direção à Mesquita Ibrahimi. Considerada pelos judeus um local sagrado e parte de sua herança, a mesquita passou a ser alvo de cobiça, com o objetivo de conquistar seu controle total e afastar os muçulmanos dali.
Com o tempo, o exército israelense intensificou suas movimentações, mas buscou evitar conflitos diretos com a população local. Esforços foram feitos para estabelecer e solidificar suas relações, mantendo ao menos uma coexistência não hostil. Preocupados com o atrito gerado por altercações ocasionais entre jovens árabes e judeus, alguns colonos seniores, como o rabino Levinger, se aproximaram dos líderes locais em busca de reconciliação. Seguindo os costumes árabes, eles expressaram seu desejo de manter boas relações de vizinhança e firmaram acordos de trégua, "Al-Atwa", oferecendo compensações e até pagando "dinheiro de sangue" quando necessário, tudo para manter a população árabe em um estado de não agressão e paz.
Certas áreas, especialmente os campos próximos como Deheisheh e Aroub, ao longo da estrada principal entre Jerusalém e Belém, mantiveram um nível elevado de resistência. Soldados, oficiais militares, colonos e turistas que utilizavam essa estrada frequentemente se deparavam com operações de guerrilha lançadas a partir desses campos, resultando em severas repercussões para os habitantes locais: toques de recolher eram impostos, e muitos homens eram detidos, espancados e presos por longos períodos.
A visão condescendente que os moradores da cidade, especialmente os de Hebron, tinham em relação aos residentes dos campos persistiu ao longo dos anos. Apesar de a ocupação ter deslocado essas pessoas de suas aldeias e cidades, agora todos eram oprimidos, sejam refugiados em seus campos ou cidadãos em suas cidades. Essa atitude também se estendia aos moradores das aldeias vizinhas, um sentimento comum em diversas regiões onde os habitantes da cidade desprezavam os rurais, tratando-os com superioridade, exceto em raras ocasiões.
Os aldeões cultivavam, colhiam, criavam gado, produziam queijo, iogurte e manteiga, eles se dirigiam à cidade para vender suas cestas de figos, uvas e outras frutas, assim como outros produtos nos mercados locais a preços modestos. Depois, compravam suas necessidades, como roupas, sapatos, sabão e muito mais, a preços mais altos, retornando para suas aldeias com algumas moedas, felizes e contentes, sentindo que o mundo não poderia conter sua alegria.
Desde as primeiras horas da manhã, um menino e uma mulher, carregando uma cesta de figos ou de ovos, aguardavam a chegada do ônibus no coração da vila, preparando-se para a viagem. Segurando sua cesta e um jarro de barro cheio de leite ou manteiga, eles embarcavam no ônibus que os levava pelas estradas rurais de terra até o caminho pavimentado em direção ao mercado da cidade. Lá, os comerciantes recebiam suas mercadorias, e eles perambulavam pelo mercado, comprando o que lhes agradava antes de retornar e esperar pelo ônibus de volta para suas vilas. Ao chegar ao ponto de ônibus da vila, alguns precisavam caminhar longas distâncias para casa, mesmo com cargas pesadas, aguardando a ajuda de um parente ou conhecido para carregar suas compras nas costas, cabeça ou burro, mas permaneciam contentes e felizes.
Com a abertura de oportunidades de emprego para trabalhadores palestinos nos territórios ocupados em 1948, esses trabalhadores começaram a aprender sobre os costumes, tradições e religião da sociedade judaica. Nas tardes de sexta-feira, à medida que o Sabbath se aproximava até algum tempo após o pôr do sol, muitos não observavam essa tradição em suas vidas privadas, mas as instituições oficiais paravam, e acender ou apagar fogos e dispositivos elétricos cessava estritamente durante o dia sagrado, Yom Kippur. Pouco antes do Yom Kippur de 1973, que coincidia com 6 de outubro, os trabalhadores voltaram para casa, pois fábricas, escritórios e instituições estavam fechados.
Esses trabalhadores se reuniam do lado de fora de suas casas, conversando, brincando, tomando chá e discutindo seu trabalho e problemas da vida. Nesse estado de descontração, em 6 de outubro de 1973, um vizinho saiu correndo com um rádio na mão, gritando que a guerra havia estourado entre os árabes e Israel. Todos ficaram surpresos, perguntando: "O quê? Guerra? Com Israel? Quais árabes?" O vizinho os encorajou a ouvir o rádio.
A voz do locutor egípcio ressoou, anunciando a primeira declaração militar do comando das Forças Armadas Egípcias sobre o ataque ao Sinai e às costas do Canal de Suez, assim como o início do controle da Linha Bar Lev. Muitos esfregaram os olhos em descrença, mas logo a alegria e a felicidade eclodiram com as sucessivas declarações militares confirmando a entrada da Síria na guerra e os avanços árabes nas batalhas. Relatos sobre um grande número de aeronaves israelenses abatidas pelas defesas egípcias e sírias e a destruição de vários tanques alimentaram os sonhos de vitória e retorno entre os moradores do campo.
No entanto, esses sonhos foram interrompidos pelos alto-falantes das forças de ocupação, que anunciavam um toque de recolher e ordenavam que todos permanecessem em casa até novo aviso. As pessoas obedeceram, sonhando que esta poderia ser a última vez que ficariam confinadas, esperando que em poucos dias os exércitos árabes libertadores chegassem. Cada família, incluindo a nossa, se reunia em torno do rádio, ansiosas por cada nova notícia.
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