O ESPINHO E O CRAVO - Yahya Al-Sinwar - Capítulo XX
A equipe Clandestino e seus parceiros disponibilizam conteúdos de domínio público e propriedade intelectual de forma completamente gratuita, pois acreditam que o conhecimento e a educação devem ser acessíveis e livres para todas as pessoas.
Como você pode contribuir? Há várias formas de nos ajudar: enviando livros para publicação ou contribuindo financeiramente para cobrir os custos de servidores e obras que adquirimos para compartilhar. Faça sua colaboração pelo PIX: jornalclandestino@icloud.com
Com sua colaboração, podemos expandir nosso trabalho e alcançar um número cada vez maior de pessoas.
Capítulo XX
A Unity Street, na Cidade de Gaza, na interseção com a Fahmi Bek Street, está repleta de pessoas e carros. Este local é um ponto crítico para o deslocamento de milhares de moradores de Gaza, além de centenas de oficiais e autoridades de serviços militares, civis e de inteligência.
O quartel-general central da ocupação em Gaza, localizado no edifício Saraya, congestionou a rua com veículos. Sem semáforos para regular o tráfego, a situação se torna caótica, forçando todos a pararem. Os carros avançam lentamente, metro a metro. Um veículo da polícia militar israelense, conduzido pelo comandante da polícia no setor de Gaza, se desloca lentamente, com o braço apoiado na janela enquanto uma música hebraica toca no rádio, com uma melodia estranha.
Entre a multidão, "Mohammed", um dos jovens que escapou da prisão de Gaza semanas atrás, avança. Ao se aproximar do veículo, ele saca uma pistola, mira na cabeça e no peito do comandante da polícia e dispara vários tiros antes de se perder na multidão. Um carro que o aguardava nas proximidades rapidamente o leva para longe do local.
Forças militares substanciais cercam a área, detendo pessoas, fechando lojas e agindo com brutalidade, incluindo espancamentos e destruição. Oficiais de inteligência chegam para investigar o incidente e coletar informações, mas suas tentativas de prender os responsáveis se revelam infrutíferas.
Dias depois, um jipe militar que realizava patrulhas de rotina em uma das principais ruas da cidade se desloca lentamente. De trás de um túmulo próximo à estrada, um dos jovens que havia escapado da prisão dias antes aparece, puxa o pino de uma granada de mão e a lança contra o jipe, causando uma explosão. Ele recua, deixando para trás os gritos de soldados feridos.
Poucos dias depois, armas automáticas disparam contra um veículo militar, e seus ocupantes se retiram sem complicações. Essas notícias se espalharam pelos territórios ocupados, ressoando em cada rua, casa e conselho, todos admirando a audácia das operações e a coragem de seus executores, alegres com a confusão que se abateu sobre as forças de ocupação. Este evento se tornou o tema de uma das muitas reuniões em nossa casa.
Na semana seguinte, a comunidade acordou com notícias ruins: as forças de ocupação e sua inteligência conseguiram capturar dois dos jovens que escaparam da prisão de Gaza, considerados responsáveis pelas operações recentes. Eles foram executados com milhares de balas em uma emboscada armada para eles em uma estrada secundária ao norte do campo de Al-Bureij. A notícia chegou à universidade; suspendemos nossas atividades e saímos em um protesto que colidiu com os soldados, espalhando-se por todo o setor.
Em 6 de outubro de 1987, poucos dias depois, logo após o chamado para a oração do Maghrib, outro grupo desses jovens e alguns de seus assistentes estavam dirigindo pelas ruas do bairro de Al-Shuja'iyya em Gaza quando foram atacados por vários carros civis que abriram fogo contra eles. Uma grande força militar se juntou ao ataque, envolvendo-se com os jovens, onde mataram um oficial de inteligência que supervisionava a operação e a emboscada contra os mujahideen. Todos os jovens foram martirizados, e um toque de recolher foi imposto no bairro.
Ibrahim veio até mim e informou que eles reuniriam todos que pudessem para a oração de sexta-feira na Mesquita Uthman, em Al-Shuja'iyya. De lá, uma grande manifestação surgiria para comemorar os mártires e honrar sua memória. Ele me pediu para comparecer. Um grande número de jovens se reuniu na mesquita e realizou a oração de sexta-feira. O sermão e a oração foram comuns, terminando com os fiéis começando a sair da mesquita. Um grupo de ativistas se reuniu em torno de Ibrahim e começou a cantar: "Com nossas almas, com nosso sangue, nós te redimiremos, Palestina... Com nossas almas, com nosso sangue, nós te redimiremos, ó Mártir." As pessoas se juntaram a eles em uma grande manifestação que percorreu as ruas de Al-Shuja'iyya, passando pelas casas das famílias dos mártires e pelas tendas de luto montadas lá. Sempre que a procissão chegava a um desses lugares, parava, e o canto aumentava, saudando os mártires e suas famílias.
Cerca de quarenta minutos depois, uma grande força militar chegou, e os confrontos começaram com pedras e garrafas vazias, continuando até a oração de Asr. Esta foi a primeira vez que manifestações em massa em apoio à ação armada emergiram no setor de maneira tão evidente. Até meu irmão Mahmoud comentou, quando nos reunimos em casa naquela noite: "Vocês estão loucos. Como é que manifestações podem surgir assim, apoiando claramente a resistência armada?"
A noiva de Mohammed havia terminado seus estudos e exames, e Mohammed retornou de Gaza para organizar os detalhes do casamento. Ele alugou um apartamento especial em Ramallah e o equipou com tudo o que era necessário.
Minha mãe queria uma celebração de casamento em grande estilo, sem nenhuma limitação. No entanto, Mohammed e Ibrahim preferiam um evento modesto, pequeno e apenas para a família. A disputa se intensificou, e os desentendimentos aumentaram. Mohammed queria que o casamento acontecesse em Ramallah, onde a família e os parentes mais próximos pudessem viajar em dois ou três carros, realizar as cerimônias lá e terminar tudo de forma simples. Ibrahim desejava que fosse uma celebração muito simples em casa, apenas para parentes e vizinhos, para agradar minha mãe, meus irmãos e nossos vizinhos.
Mahmoud e Hassan eram indiferentes ao assunto, acreditando que o importante era que todos concordassem. Fatima e Tania ficaram do lado da minha mãe, enquanto Maryam e eu apoiamos Mohammed e Ibrahim. Eventualmente, decidiu-se que uma delegação não muito grande iria a Ramallah para formalizar o casamento de Mohammed com sua noiva, e para trazer de volta quem quisesse da família dela para o contrato de casamento de Ibrahim e Maryam, além de realizar uma celebração de casamento apenas para mulheres, como desejassem. No dia seguinte, Mohammed e sua noiva puderam viajar de volta para Ramallah. Tudo ocorreu conforme o planejado, sem problemas ou obstáculos.
Antes disso, precisei deixar o quarto que dividia com Ibrahim, preparado para ele e sua noiva, e me mudar temporariamente para o quarto de hóspedes. Após o casamento, fui morar com minha mãe no quarto dela. Ficou claro que a casa não poderia acomodar três casais jovens, eu e minha mãe. O engenheiro Mahmoud sugeriu a construção de um segundo andar acima da casa e começou a explicar que isso era viável do ponto de vista da engenharia, com um pouco de paciência, esforço e superação dos desafios da casa. Ibrahim concordou com suas ideias, considerando-as realizáveis e dentro de suas capacidades. Eles decidiram adiar esse projeto para dois meses após o casamento.
Na noite de terça-feira, 8 de dezembro de 1987, enquanto um ônibus transportava trabalhadores palestinos de volta de seus empregos nos territórios ocupados em 1948 em direção ao sul, para a Cidade de Gaza, e havia passado pelo posto de controle de Erez, um enorme caminhão dirigido por um sionista seguia na direção oposta, rasgando a terra e quase voando do chão, em direção ao norte. Ao se aproximar do ônibus, o caminhão desviou em sua direção e o esmagou, matando vários trabalhadores e ferindo outros. Os mortos foram levados para suas casas, e os feridos, para hospitais. A notícia se espalhou rapidamente pelo território, gerando a impressão de um incidente deliberado para matar os trabalhadores, fazendo com que milhares fossem às ruas, conversando e perguntando sobre o ocorrido.
Um dos jovens entrou furtivamente na casa do sheikh Ahmad para informá-lo do acontecido, pedindo uma sugestão sobre o que fazer de forma simples. O sheikh o instruiu a escalar a situação enquanto os funerais se transformavam em grandes manifestações e confrontos violentos com as forças de ocupação. O jovem então partiu para organizar o que fosse necessário. Enquanto os funerais deixavam Jabalia, uma enorme multidão se reunia atrás deles, gritando slogans e Takbir. As forças de ocupação chegaram e confrontos violentos se seguiram até a meia-noite.
Quando Ibrahim voltou para casa naquela noite, ele sussurrou em meu ouvido que a Universidade Islâmica seria o epicentro dos protestos no dia seguinte. Eles tinham organizado seus assuntos e, nas primeiras horas da manhã, a rádio israelense anunciou a decisão do governador militar de Gaza de fechar a Universidade Islâmica por três dias. Ibrahim partiu em seu carro para diferentes áreas para informar os ativistas sobre a mudança de foco das manifestações, direcionando-as para todas as áreas e incentivando cada grupo de ativistas a incendiar a situação em sua localidade.
De fato, ao meio-dia, a Faixa de Gaza, do extremo norte ao extremo sul, estava em chamas contra os ocupantes. Dezenas de milhares foram às ruas em todas as áreas em protestos violentos, que entraram em choque feroz e raivoso com as forças de ocupação. Em todas as áreas, dezenas de feridos foram transportados para hospitais ou clínicas próximas. Com cada novo ferido, as emoções e a raiva da multidão se intensificavam, e no Campo de Jabalia, o primeiro mártir da Intifada, Hatem al-Sisi, caiu.
No segundo dia, quinta-feira, a situação explodiu nas primeiras horas da manhã, quando dezenas de indivíduos mascarados bloquearam estradas, montaram barricadas e interromperam o movimento de trabalhadores que se dirigiam ao trabalho nos territórios ocupados em 1948. As forças de ocupação correram para abrir as estradas para os trabalhadores. Toda vez que uma estrada era aberta em um lugar, ela era fechada em outro. Os jovens mascarados confrontaram as forças de ocupação com pedras e garrafas vazias. Ao meio-dia, grandes procissões carregando bandeiras palestinas e cantando pela Palestina, pelos mártires e contra os assentamentos enfrentaram as forças de ocupação em toda a Faixa de Gaza.
Um velho entrou correndo em sua casa, invadindo o quarto do filho, que ainda estava dormindo mesmo depois das dez da manhã. "Você ainda está dormindo? Levante-se!", disse ele. O jovem, apoiado no cotovelo, olhou para o pai, intrigado, e esfregou os olhos, imaginando quem o acordava para participar das manifestações e confrontos. Meu pai? Meu pai, que há poucos dias tremia de medo ao saber de qualquer evento contra a ocupação, nos trancava e nos impedia de sair! O que aconteceu neste mundo para causar uma mudança tão drástica?
Os alto-falantes da mesquita próxima tocavam o hino: "Juramos pelo Deus poderoso levá-los de volta para casa... Em nome da religião, a Palestina se livrará do traidor... Nós trilhamos o caminho... Nós enfrentamos o difícil... Nós cruzamos as fronteiras... Não importa os espinhos... O caminho amargo para vocês retornarem para casa... Para vocês retornarem para casa."
Centenas de jovens em cada cruzamento de estradas ou na beira de cada viela se mascaravam com keffiyehs ou até com suas camisas, montando barricadas, incendiando pneus e confrontando as forças de ocupação. Seus olhos derramavam lágrimas, e seus narizes coravam incessantemente devido ao gás lacrimogêneo. Eles rapidamente devolviam os recipientes lançados pelos soldados, fazendo-os sentir o gosto da picada e o cheiro do gás. Dezenas correram para socorrer um deles que havia caído ferido, atingido por uma bala traiçoeira, enquanto o som dos tiros dos soldados ecoava como o de uma batalha real, e os gritos dos manifestantes se sobrepunham enquanto um avisava o outro ou um terceiro pedia ajuda a um quarto. Os alto-falantes da mesquita continuavam a soar, infundindo zelo nos espíritos.
Quando Ibrahim saiu em seu carro, eu o chamei, perguntando para onde ele estava indo com todas as estradas bloqueadas por barricadas, e que ele não conseguiria passar! "Vá fazer sua tarefa a pé", sugeri. Ele olhou para trás, sorrindo, e disse: "Não se preocupe, Ahmad. Não se preocupe." E ele foi embora. Eu observei para ver o que ele faria na primeira barricada. Assim que ele chegou e foi visto pelos manifestantes e pelos que estavam nas barricadas, eles rapidamente abriram um caminho para ele, afastando os pneus em chamas com longas barras de ferro, preparadas de antemão para esse propósito. Ele passou pela barreira e depois por outra, como se fosse o comandante da batalha, e talvez fosse.
Naquela tarde, um grupo de cerca de trinta jovens se reuniu. Uma patrulha de cerca de vinte soldados ocupantes chegou. Nós imediatamente nos espalhamos nas cabeceiras das vielas, e quando eles chegaram ao centro da rua entre nós, pedras choveram sobre eles. Eles começaram a atirar sem rumo em todas as direções.
Centenas de moradores, homens e mulheres, saíram ao ouvir os tiros e se uniram para atacar os ocupantes frenéticos, que atiravam indiscriminadamente. Os feridos caíam, e o lançamento de pedras continuava como chuva, fazendo com que os soldados fugissem. Um soldado, incapaz de escapar porque carregava um rádio pesado nas costas, pediu ajuda e tentou disparar mais tiros, mas não conseguiu. Suas pernas não conseguiam mais carregá-lo, e ele caiu no chão, chamando sua mãe (Ema) em hebraico, que significa "Mamãe, oh mamãe".
Dezenas de jipes correram para ajudar, colidindo com manifestantes em todas as vielas. Após grande esforço, conseguiram alcançar e retirar seus soldados do meio das pedras furiosas. Dezenas, se não centenas, de feridos chegaram ao Hospital Dar Al-Shifa, alguns de ambulância e a maioria em carros de cidadãos que saíam da estrada, com as portas abertas, e dezenas de pessoas penduradas ao lado dos feridos. Milhares se aglomeraram na entrada do hospital para doar sangue, arregaçando as mangas enquanto a equipe médica os empurrava para trás, gritando que a demanda estava muito além da capacidade do hospital de acomodar o mar furioso de pessoas na entrada. O movimento na entrada se tornava automático toda vez que um carro transportando um ferido buzinava e piscava as luzes.
Este mar revolto cantou em uníssono pela Palestina, pelos mártires e pelos feridos, contra a ocupação, seus líderes e suas práticas que não assustam nem desencorajam.
Grandes forças de soldados avançaram para a área do hospital, lançando quantidades inacreditáveis de gás lacrimogêneo e munição real contra os manifestantes. Milhares de pedras choveram sobre os soldados, intensificando seus tiros. A multidão retrocedeu em direção ao hospital, e uma única voz rugiu: "Allahu Akbar... Allahu Akbar... Khaybar, Khaybar, ó judeus... O exército de Maomé retornará... Em nome de Alá, Allahu Akbar... Em nome de Alá, o tempo de Khaybar chegou." Os soldados os perseguiram até a entrada do hospital, mas todos avançaram novamente, com os jovens armados de pedras nas mãos. Diante dessa torrente, os soldados da ocupação recuaram. Um deles tropeçou e caiu; foi atacado com socos e chutes, e sua arma e uniforme militar foram arrancados, deixando-o fugir de cueca. Então, jogaram sua arma fora, depois que um sábio avisou que ficar com a arma os levaria a matar mil de nós: "Joguem a arma deles."
O moral das massas subiu quando viram o mito do exército israelense despedaçado pelas furiosas pedras palestinas de raiva. Histórias de confrontos, mártires, feridos e heroísmo se espalharam por cada casa e lar, acendendo nos jovens e meninos o espírito de sacrifício e martírio.
À noite, Ibrahim se encontrou com o sheikh Ahmad na casa do sheikh, onde ele ditou a declaração que seria impressa e distribuída nas mesquitas da Faixa para as orações de sexta-feira do dia seguinte. Ibrahim partiu com a cópia original, e a impressora escondida em uma loja disfarçada de uma antiga loja de ferramentas começou a produzir milhares de cópias. Cada pacote foi embalado e lacrado, e então carregado no porta-malas do carro de Ibrahim. Na estrada principal, outro carro esperava para liderar o caminho, garantindo que não encontrassem nenhum ponto de verificação inesperado.
O carro da frente piscava luzes especiais montadas em sua janela traseira como sinal para o carro seguinte, indicando quando parar ou virar para evitar pontos de controle. Como o carro da frente não carregava nada ilícito, não enfrentou problemas nos pontos de controle. Os dois carros distribuíram os panfletos, com Ibrahim deixando pacotes em mesquitas de várias áreas, escondendo-os em cantos para que alguém os recuperasse mais tarde e guardasse até a tarde seguinte.
Na sexta-feira, 12 de novembro, quando os fiéis terminaram suas orações e começaram a sair das mesquitas, encontraram pilhas de panfletos no chão, cada um deles carregado por uma pedra. Todos pegaram uma cópia para ler no caminho para casa. Assinada pelo Movimento de Resistência Islâmica e intitulada "E eu, o afogado, não temo o afogamento", a declaração despertou o espírito de resistência e sacrifício entre as pessoas, incitando-as contra as forças de ocupação opressivas. As pessoas começaram a se reunir e a se aglomerar, com o chamado ressoando mais alto, unindo a multidão contra a ocupação e a favor do sacrifício palestino contra os judeus e sua profanação de locais sagrados. Dezenas de milhares em cada área foram às ruas das cidades e campos.
Naquele dia, nos juntamos a uma manifestação da mesquita do campo que percorreu as ruas e, em seguida, avançou em direção à estrada principal. À medida que a multidão se aproximava dos soldados que abriram fogo, o entusiasmo e o ímpeto do povo aumentaram, forçando os soldados a recuar até que as massas se aproximassem do complexo Saraya. Lá, os tiros se intensificaram de forma incomum, e um helicóptero sobrevoando lançou grandes nuvens de gás lacrimogêneo sobre os manifestantes. Naquele dia, parecia que a maior parte da Cidade de Gaza e seu campo estavam quase liberados, com as forças de ocupação confinadas ao edifício Saraya e seus arredores imediatos, uma cena espelhada na maior parte da Faixa de Gaza ao mesmo tempo.
O Campo de Balata, perto de Nablus, estava à beira da erupção, sofrendo muito sob as provocações dos soldados da Guarda de Fronteira, principalmente drusos, conhecidos por assediar mulheres e meninas na área. Os eventos em Gaza só alimentaram ainda mais a raiva. Após as orações de sexta-feira, uma grande manifestação em Balata terminou em confrontos ferozes com as forças israelenses, uma cena espelhada no Campo de Deheisheh, perto de Belém. A Universidade de Birzeit também foi fechada por ordem militar, levando muitos, incluindo Mohammad e sua esposa, a visitar Gaza em meio às greves gerais, fomentando um senso de comunidade e solidariedade entre visitantes e moradores.
A casa estava cheia de familiares, relembrando uma época em que estavam amontoados em um único cômodo; sua pequena família agora parecia um exército. Em meio a um almoço que parecia um banquete, um longo debate político se desenrolou sobre a utilidade dos distúrbios em andamento, com opiniões variando do ceticismo à firme crença em sua eficácia. Mohammad viu as ações como expressões fugazes de frustração, enquanto Ibrahim as viu como uma faísca para uma mudança duradoura. As declarações do primeiro-ministro israelense Yitzhak Shamir na TV árabe israelense, descartando as ações palestinas como fúteis, desencadearam mais discussões. Ibrahim observou o reconhecimento de Shamir do povo palestino como um sinal de uma mudança significativa, mesmo quando Mohammad tentou se afastar do debate, concentrando-se em seu filho, não querendo ceder ou continuar a discussão.
Durante a noite, um grupo de homens liderados pelo Sheikh Ahmed decidiu continuar a escalar a situação. O Sheikh Ahmed compartilhou sua crença de que o povo palestino, conhecido por sua autenticidade e prontidão para o sacrifício, provou e continuará a provar sua disposição de lutar muito além das expectativas. Ele imaginou a rebelião se transformando em um estado constante de resistência, tornando-se o foco principal da vida palestina, com todos os outros aspectos, incluindo educação, trabalho e saúde, adaptando-se para apoiar esse objetivo central até que a ocupação seja derrotada.
Hassan e Hussein, depois de realizar a oração Isha na mesquita local, discutiram a probabilidade de que o dia seguinte espelhasse os eventos do dia com mais confrontos, feridos e a inevitável reunião no Hospital Al-Shifa, o que atrairia forças israelenses para dispersar as multidões. Reconhecendo a necessidade de se preparar, Hassan sugeriu um plano a Hussein, que envolvia encher garrafas vazias com gasolina para criar coquetéis molotov. Depois de preparar cerca de quarenta garrafas, eles as colocaram discretamente sob uma oliveira perto do hospital, prontas para os confrontos do dia seguinte, e então voltaram para casa.
De manhã, a cidade se incendiou com protestos, e os feridos foram levados às pressas para o Hospital Al-Shifa, onde multidões se reuniram, entoando slogans da história islâmica, sinalizando desafio aos ocupantes. Ao meio-dia, as forças israelenses cercaram o hospital, entrando em confronto com os manifestantes. Hussein, antecipando os soldados, distribuiu coquetéis molotov ao longo das paredes do hospital e preparou um barril vazio como plataforma. Conforme as forças avançavam, ele jogou um coquetel aceso em um jipe, causando caos entre os soldados e forçando-os a recuar sob uma barragem de pedras e coquetéis molotov adicionais de Hussein. Os confrontos persistiram até a noite, com Hussein usando sozinho quarenta coquetéis molotov, apoiado por Hassan sob a cobertura da noite.
Em outro lugar, um garoto engenhosamente colocou pregos em blocos de madeira em caminhos usados por jipes militares, criando armadilhas para furar seus pneus. Isso resultou na desativação de quatro jipes, bloqueando o caminho para outros e marcando uma pequena vitória celebrada com cânticos triunfantes pelos jovens, alheios ao perigo de armadilhas restantes.
Enquanto Ibrahim dirigia pela estrada de terra à noite, um de seus pneus furou. Ele saiu para inspecionar a causa, pegou um macaco e começou a consertar o pneu furado, tomado de raiva e frustração. Quando levantou o pneu e viu o prego fixado em um pedaço de madeira, ele caiu na gargalhada, murmurando: "Um povo poderoso, um povo poderoso". Depois de trocar o pneu, ele correu para a oficina de Hassan e pediu que ele preparasse milhares de pequenos pedaços de arame forte, cortando cada um em um comprimento de seis centímetros, dobrando-os ao meio em um ângulo reto e, em seguida, soldando dois pedaços juntos no centro para que se assemelhassem à perna de um pássaro. Não importava como fossem jogados, uma de suas quatro pontas sempre apontava para cima enquanto descansava nas outras três.
Hassan preparou uma grande quantidade em poucas horas. Ibrahim veio buscá-los e os levou de volta para casa, então partiu para distribuí-los entre ativistas em várias áreas, para que fossem jogados nas estradas na frente dos veículos dos soldados da ocupação quando eles perseguissem os manifestantes mascarados.
No dia seguinte, por onde passavam e sempre que dirigiam, era possível ver os veículos dos ocupantes inclinados para um lado depois que um dos pneus explodiu. Os soldados se viram presos, incapazes de avançar em direção aos mascarados e aos manifestantes, incapazes de recuar com seus veículos e incapazes de continuar nesse estado, pedindo ajuda e reforços que, se chegassem, colidiriam com os manifestantes e barricadas ou teriam o mesmo destino daqueles a quem correram para ajudar.
Foi um dia imensamente agradável e hilário, observando seus veículos naquela condição. Parecia que a maioria de seus veículos com pneus de borracha estava inutilizada, ou eles temiam que os restantes também estivessem, então mobilizaram tanques com esteiras de ferro pesadas. Isso elevou o espírito das pessoas, vendo o inimigo em desordem e agindo histericamente, o que encorajou sua ousadia e prontidão.
Quando éramos crianças, influenciados pela guerrilha daquela época, tínhamos uma brincadeira perigosa em que pegávamos uma chave com um furo na ponta, a enchíamos com enxofre de fósforo, amarrávamos a chave a uma longa corda na ponta, longe do enxofre, e prendíamos um prego na outra ponta da corda, inserindo levemente o prego no buraco da fechadura com cuidado. Balançávamos a chave com o prego fixado para frente e para trás várias vezes até que acelerasse, e então batíamos contra uma parede. Quando o prego batia na parede e atingia o enxofre no buraco da chave, o enxofre se inflamava naquele espaço confinado, criando um som de explosão muito alto.
Este jogo era bastante popular entre as crianças do campo, muitas vezes resultando em algumas repreensões de seus responsáveis devido à sua natureza perigosa e à perturbação que causava. A ideia era simplesmente que acender uma pequena quantidade de enxofre em um espaço confinado criaria uma explosão. A falta de armas convencionais seguras nos territórios ocupados levou à inovação de preparar dispositivos explosivos simples a partir de materiais básicos prontamente disponíveis.
Três jovens do campo de Jabalia, um deles encanador, estavam entretidos em fazer dispositivos explosivos artesanais cheios de enxofre. Através de um furo pré-fabricado, eles inseriram uma tira inflamável. Dezenas deles foram meticulosamente preparados, pois qualquer erro ou atrito excessivo poderia gerar calor, levando o dispositivo a explodir nas mãos de seus fabricantes. Então, eles partiram para distribuí-los entre alguns de seus colegas, preparando-os para os confrontos do dia seguinte.
De manhã, como de costume, ocorreram reuniões, manifestações, confrontos, lançamento de pedras, tiros e gás lacrimogêneo por soldados contra manifestantes, além de coquetéis molotov. Vários jovens se escondiam atrás de muros, arbustos ou sepulturas ao lado das estradas. Quando um carro de patrulha passou, um deles acendeu a tira pendurada do dispositivo e a arremessou em direção ao veículo, causando uma explosão que produziu um som assustador e ocasionalmente feriu alguns soldados.
Uma noite, nos primeiros dias da Intifada, meu irmão Mahmoud recebeu vários amigos. Reconheci alguns, mas não outros. Eles estavam sentados no quarto de hóspedes, e a situação sugeria uma reunião quase organizacional. Discutiram e debateram por horas, às vezes elevando a voz, divididos entre aqueles a favor do envolvimento total nos eventos e aqueles contra. No final, concordaram em participar sob a condição de formar uma estrutura nacional unificada junto com as facções nacionais representadas na Organização para a Libertação da Palestina (OLP) para trabalharem juntas.
Dias depois, outro grupo de convidados chegou, uma mistura das facções nacionais. Conhecidos por alguns de nós, eles ficaram sentados por um longo tempo, discutindo e dialogando, defendendo a intensificação da revolta contra os ocupantes. Tornou-se conhecido por todos que dois manifestos estavam prestes a ser emitidos, um pela Liderança Unificada e o outro pelo Movimento de Resistência Islâmica (Hamas), ambos pedindo escalada e continuidade, mas cada um propondo um programa diferente de atividades: o primeiro pedia uma greve geral no domingo, e o segundo uma greve na segunda-feira; o primeiro solicitava protestos na quarta-feira, e o segundo um jejum coletivo na quinta-feira em solidariedade aos feridos.
Cada manifesto viu ativistas de todos os lados distribuindo seus panfletos, tentando espalhá-los o mais amplamente possível. No dia de cada evento, ativistas, mascarados, iam às ruas para impor a conformidade de todos, sem violações que mostrassem fraqueza, incapacidade ou indiferença entre os cidadãos. Isso frequentemente levou a atritos e disputas, que eram controlados no último momento para não se transformarem em brigas e confrontos, com questões imediatas sendo abordadas à medida que surgiam.
Debates acirrados frequentemente irrompiam em casa entre meu irmão Mahmoud e um dos meus irmãos, Hassan ou Muhammad, ou meu primo Ibrahim. É bem sabido que Mahmoud é da Liderança Unificada, enquanto Hassan, Muhammad e Ibrahim são do outro lado. O debate é intenso sobre a legitimidade das ações de um lado ou da tentativa do outro de anular ou ignorar a existência e o impacto do outro. Cada lado apresenta evidências de sua autoridade e alega ter planejado, iniciado ou desenvolvido a revolta e suas atividades.
A cada semana que passa, a revolta se estende a novas áreas antes intocadas, com novos segmentos da população se juntando. De fato, começou a se transformar em um estilo de vida, tornando-se a espinha dorsal do cotidiano palestino, em torno do qual outras atividades e eventos diários começaram a se adaptar. Isso garante sua continuidade para atender às necessidades da vida e da sociedade de uma forma que não entre em conflito com a revolta em andamento.
As crianças vão para suas escolas, aprendendo de manhã, e à noite, as ruas se inflamam com conflitos, confrontos e manifestações. Os comerciantes compram, vendem e conduzem seus negócios de manhã, e à tarde, uma greve geral prevalece, afetando outros setores da comunidade.
Nos primeiros meses, particularmente em Hebron, que ficou para trás em relação a outras áreas, uma reunião contou com a presença de vários líderes da corrente islâmica na cidade, incluindo Jamal e Abdul Rahman. A discussão se tornou acalorada entre apoiadores e oponentes da participação, estendendo o debate até que, finalmente, um acordo foi alcançado para um início gradual das atividades com um número limitado de participantes, seguido por uma avaliação dos resultados. Com as atividades começando em uma escala limitada e recebendo ampla aceitação e participação da população em geral, foi tomada a decisão de formar um comitê de emergência liderado por Jamal para desenvolver atividades voltadas à escalada e continuidade.
Em um período relativamente curto, as atividades evoluíram, e todas as outras forças entraram na briga. Amplos setores da população ainda estavam indecisos sobre a revolta, como os trabalhadores que atuavam dentro dos territórios ocupados em 1948. Seus interesses e o sustento de suas famílias dependiam da calma e de sua capacidade de ir para seus empregos. Este setor, em particular, teve que se adaptar à revolta como outros setores fizeram, pois tinha compromissos com seus empregadores judeus lá dentro.
Com a escalada das atividades da revolta, sua continuidade e o claro descontentamento com a ocupação, o Ministro da Defesa israelense, Yitzhak Rabin, decidiu começar a implementar a política de quebrar ossos, na qual atirar uma pedra em uma das patrulhas do meio da multidão deveria ser punido violentamente com repressão a toda a assembleia, para que a multidão aprendesse a impedir que qualquer um entre eles fizesse isso.
Automaticamente, um jovem entre um grupo de trabalhadores atira uma pedra em uma das patrulhas que passam, levando os soldados a parar e a começar a atacar a multidão com espancamentos e chutes. De repente, a multidão ruge poderosamente, e todos, em um movimento coletivo automático semelhante a uma ação mecânica, se abaixam, pegam pedras e as atiram nos agressores. Este setor, que estava hesitante, se funde à revolta, tentando reconciliar as contradições. Ele continua a buscar sustento para seus filhos sempre que possível e participa deste épico popular tanto quanto consegue.
.webp)
