O ESPINHO E O CRAVO - Yahya Al-Sinwar - Capítulo XXI
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Capítulo XXI
Devido à superlotação em casa, nossa família decidiu construir um segundo andar. A tarefa caiu principalmente sobre os ombros de Ibrahim, com Hassan e eu auxiliando, e Mahmoud fornecendo orientação de engenharia e adquirindo as ferramentas necessárias. Resolvemos trabalhar gradualmente de forma que não atrapalhasse a vida na casa, já que não tínhamos outro lugar para morar.
Mahmoud marcou pontos para cavarmos ao lado e abaixo das paredes, fazendo um buraco a cada quatro metros. Conforme cavávamos cada buraco, Ibrahim preparava barras de ferro em forma de gaiola. Uma vez que um buraco era cavado, ele colocava a gaiola dentro, e nós já tínhamos preparado o concreto para despejar no buraco depois que Ibrahim estendesse barras verticais da gaiola, enchendo o buraco com concreto em vez de areia, formando uma das fundações do edifício para suportar o segundo andar. Depois de um dia, Ibrahim preparava o ferro para a coluna de concreto, montava o andaime de madeira, fixava-o na parede por fora e despejava o concreto nele a uma altura de quatro metros. No dia seguinte, removíamos a madeira e começávamos na segunda fundação, depois na segunda coluna, e assim por diante, até terminarmos todas as vinte e quatro colunas.
Mahmoud pegou emprestado madeira e canos de suporte suficientes de seus amigos empreiteiros para cobrir metade da casa. Ibrahim começou a montar o andaime para metade do telhado depois que removemos o antigo telhado de amianto. Então, com a ajuda de Hassan, ele começou a preparar o reforço de aço para o telhado, deixando os excessos para serem conectados à outra metade do telhado da casa, que seria concluída mais tarde sob a supervisão de Mahmoud, enquanto eu trabalhava sob a direção deles. Mahmoud pegou emprestado um misturador de um empreiteiro, e eles trouxeram cimento, areia e cascalho. Outros jovens amigos e vizinhos vieram nos ajudar, completando essa tarefa.
Numa sexta-feira, pouco antes da oração do meio-dia, terminamos a tarefa e nos preparamos para rezar, concordando em voltar para o almoço. A família viveu em condições excepcionais por duas semanas na metade oeste da casa até o concreto na metade leste secar. Então desmontamos a madeira, e Ibrahim continuou as paredes antigas até o telhado, depois as cortou junto com o telhado. Conforme cada cômodo ficava pronto, seu ocupante voltava até que toda a família se mudasse para a metade leste, e começamos a trabalhar para completar a metade oeste.
Durante três semanas, a construção foi concluída, exceto por alguns arranjos relacionados à elevação dos pisos e à colocação de ladrilhos, que começaram simultaneamente com o início do trabalho de elevação das colunas e da construção das paredes externas no segundo andar. Ficou claro que tínhamos que fazer os níveis das janelas bem altos no segundo andar, mais altos do que os níveis da cabeça, para não revelar os interiores aos vizinhos.
As atividades da Intifada estavam se tornando mais intensas e inflamadas. Apesar do nosso envolvimento significativo com o trabalho em casa, mantivemos nosso papel nessas atividades. Ocasionalmente, participei de conflitos e confrontos contra as forças de ocupação. Era evidente que Mahmoud e Ibrahim ainda estavam desempenhando seus papéis de liderança proeminentes, cada um em sua organização, especialmente na organização de atividades, direção, distribuição de panfletos e resolução de problemas emergentes. Parece que os líderes israelenses, depois de verem que a mera repressão era insuficiente para deter a Intifada, que estava claramente se tornando um fenômeno permanente e crônico, decidiram abrir a prisão de Negev, que poderia acomodar dezenas de milhares de detidos, e colocá-la diretamente sob responsabilidade militar, depois que as prisões regulares estivessem cheias.
De fato, o exército preparou vastas áreas no Negev, cercou-as com arame farpado e torres de vigia e iniciou uma ampla campanha de prisões para reunir todos os ativistas ou aqueles suspeitos de terem um papel direto ou indireto em alimentar o espírito da Intifada e sua continuidade, e os jogou na prisão.
Entre os primeiros grupos de detidos estavam meu irmão Mahmoud e meu primo Ibrahim, onde uma grande força invadiu a casa à noite e os prendeu em meio aos gritos de medo, raiva ou confusão da minha mãe, das esposas e das crianças. Eles foram imediatamente colocados sob detenção administrativa por seis meses, sem julgamento, por uma decisão do governador militar da área.
O primeiro grupo chegou à prisão, que ainda era apenas vastas áreas de terra cercadas por arame farpado e espalhadas com torres de vigia. Eles foram "calorosamente" recebidos com surras, chutes e humilhações, sendo forçados a sentar de pernas cruzadas no chão, com as mãos cruzadas sobre suas cabeças curvadas, junto com mais surras, chutes e insultos. Então, grupos deles foram ordenados a se levantar para montar grandes tendas militares, após o que cada um recebeu quatro cobertores e foi distribuído nas tendas, cerca de vinte detentos por tenda. Os detentos continuavam chegando ao campo a cada hora, centenas de dia e de noite, sem parar, e com a chegada de cada novo grupo, a mesma recepção "calorosa" e honras eram repetidas.
A chamada era feita quatro vezes por dia. Um soldado anunciava a contagem por um alto-falante, e todos tinham que sair das tendas e sentar-se no pátio em frente à seção, de pernas cruzadas de forma ordenada, de acordo com os números que lhes eram dados, e a contagem começava. O oficial gritava o número, e o detido dizia seu nome, ou o oficial gritava o primeiro número, que deveria ser respondido com "sim", e então o segundo declarava seu número, e assim por diante. Se houvesse algum erro, o processo recomeçava, às vezes durando uma, duas ou três horas, com o grupo sentado no chão, fuzis apontados para eles por trás do arame farpado, soldados em torres de vigia apontando suas metralhadoras pesadas para o grupo, e dezenas de soldados ao redor deles carregando cassetetes.
A comida, que mal dava para uma pessoa, quanto mais cinco ou sete, as roupas sujas e insuficientes, na maioria grandes demais, obrigando os detentos a amarrá-las com um pedaço de pano para prendê-las na cintura, a água escassa e rara, chuveiros uma vez por semana, em cinco minutos um deve ser tomado, os banheiros eram uma fileira de pequenos barracos de madeira adjacentes, dispostos acima de um longo fosso como uma trincheira, sem drenagem ou água.
Nenhuma visita familiar, nenhuma carta, e os representantes da Cruz Vermelha que vêm para visitas não fazem nada prático, exceto escrever relatórios sobre a trágica situação humana e submetê-los às autoridades superiores.
Durante as primeiras semanas, os detidos começaram a tentar organizar e arranjar suas fileiras em uma tentativa de melhorar suas condições de vida e impor seu respeito aos carcereiros brutais. Imediatamente, a questão da representação faccional surgiu, pois facções representadas na Organização para a Libertação da Palestina - Fatah, a Frente Popular, a Frente Democrática e outras organizações concordaram em não reconhecer a existência de organizações islâmicas, nem Hamas nem Jihad, e que os indivíduos que viessem para a prisão deveriam viver sob a responsabilidade de uma das organizações da OLP apenas, e não poderiam existir independentemente.
O número de indivíduos afiliados à OLP era muito maior, e estava claro que isso era imposto pela força. Qualquer um que se recusasse poderia enfrentar violência e coerção. A minoria islâmica teve que aceitar a realidade temporariamente e viver em silêncio por enquanto. Ibrahim teve que viver de acordo com essa equação... Ele lançou longos olhares de desaprovação a Mahmoud. Este sorriu, levantando as mãos como se dissesse: "O que você pode fazer? Você não tem escolha a não ser aceitar a realidade de viver sob minha responsabilidade direta." Ibrahim balançou a cabeça, como se dissesse: "Devagar... para cada decreto há um livro."
O intenso conflito era com a administração da prisão, pois as duras condições exigiam ação imediata. No entanto, qualquer forma de protesto ou objeção era recebida imediatamente com severa repressão e punição coletiva. Os detentos eram reunidos nos pátios, sentados no chão por longas horas. Então, o comandante da prisão chegava em seu uniforme militar, com as mãos na cintura, pavoneando-se, batendo os pés e ameaçando em árabe quebrado.
Mohammad havia se estabelecido em Ramallah, e coube a mim e meu irmão Hassan assumir todas as responsabilidades da família, especialmente em relação à minha mãe, à esposa e aos filhos do meu irmão Mahmoud, e à minha irmã Mariam, esposa de Ibrahim. O processo de construção da casa foi interrompido, transformando nosso lar em uma cena de miséria, com minha mãe, a esposa de Mahmoud e Mariam chorando. Sempre que a comida era servida, minha mãe começava a chorar, seguida pelas outras, fazendo as crianças também chorarem. Hassan e eu tentávamos acalmá-las, oferecendo consolo e pedindo paciência, assegurando que esse período não duraria muito. Sempre que uma das crianças precisava de algo ou perguntava quando o pai voltaria, a mãe começava a chorar, deixando Hassan e eu para juntar os pedaços e restaurar alguma aparência de estabilidade.
De repente, e de forma inesperada, vieram e prenderam "Hassan" também. Eu me vi diante de uma tragédia humana que não conseguia suportar, com a esposa e os filhos de Hassan se unindo à tristeza. Tentei oferecer conforto, conseguindo às vezes e perdendo a paciência em outras, resultando em gritos de que essa tristeza e choro eram injustificados. Seis meses de prisão valeram toda essa angústia? Parecia que gritar com eles era mais eficaz para acabar com sua dor, ou pelo menos escondê-la, pois um deles entrava em seu quarto, deixando-me inseguro sobre sua condição. No entanto, o lamento coletivo na casa começou a diminuir, e parecia que haviam se ajustado à realidade após os primeiros dois meses.
Após a chegada de Hassan no Negev, ele foi acompanhado por centenas de detidos de Gaza e da Cisjordânia, ativistas de todas as forças e direções. Ficou claro que o número de islâmicos estava aumentando significativamente, e eles começaram a formar uma força perceptível. Depois de alguns dias, um grupo deles, liderado por Ibrahim e Hassan, decidiu acabar com seu apagamento como uma entidade coletiva e exigiu reconhecimento como indivíduos. Eles abordaram Mahmoud e líderes das forças nacionais, informando que deveriam ser tratados como uma força independente com sua própria identidade, e que algumas tendas deveriam ser desocupadas para que pudessem viver juntos, assim como as outras facções, permitindo que conduzíssem suas vidas de uma maneira que lhes conviesse.
A recusa e as ameaças de força deixaram claro que a situação estava se agravando em direção ao confronto. Esses jovens começaram a impor sua vontade, organizando orações coletivas lideradas por seu próprio imã, fazendo sermões de sexta-feira e realizando sessões em grupo. À medida que novos detentos chegavam, incluindo alguns indivíduos obstinados que se recusavam a aceitar o status quo, as brigas verbais se transformavam em confrontos físicos, socos, tapas e, em seguida, pedras e postes de tendas sendo usados como armas. Vários ficaram feridos, e os soldados israelenses assistiram sem intervir até que a luta terminasse, então intervieram para remover os feridos e fornecer tratamento, apresentando a situação à mídia de uma forma embaraçosa, retratando os detentos palestinos lutando e se ferindo enquanto seus opressores prestavam cuidados.
O problema permaneceu sem solução, com cada lado mantendo sua posição. Disputas pessoais, como aquelas entre Mahmoud de um lado e Ibrahim e Hassan do outro, pareciam espelhar e exacerbar tensões ideológicas e faccionais. A atmosfera permaneceu tensa, tanto internamente, entre as facções dentro da OLP e entre os islâmicos, quanto externamente, entre todos os detidos e a administração da prisão, que os tratou horrivelmente. Outro choque ocorreu, não tão grande quanto o anterior, e as vozes da razão de ambos os lados se levantaram, afirmando que a situação era insuportável e insustentável. Reuniões e diálogos foram realizados, e as demandas dos islâmicos foram atendidas, reconhecendo-os como uma força independente com direitos iguais a qualquer outra facção, e tendas específicas foram alocadas a eles.
A Intifada continuou a escalar e se espalhar durante seus primeiros meses para cobrir todo o território palestino ocupado, não deixando nenhuma cidade, vila, campo ou viela intocado. Cada comunidade desempenhou seu papel nas atividades, de acordo com suas habilidades e circunstâncias. O fenômeno de multidões massivas protestando começou a desaparecer, mudando para números específicos em cada viela, rua, bairro e vila. Eles acenderam pneus, montaram barreiras e barricadas, e, quando as forças de ocupação chegaram, foram recebidas com arremessos de pedras, coquetéis molotov e bombas de enxofre, que os jovens chamavam de "cotoveladas". Nenhuma patrulha, a pé ou em veículos, podia passar por qualquer rua, viela ou cruzamento sem encontrar resistência.
A implantação de bombas de gás lacrimogêneo, balas reais, de borracha e de plástico, prisões e quebra de ossos pelas forças de ocupação continuaram e aumentaram, enquanto as atividades dos insurgentes se intensificaram, e o envolvimento de homens e mulheres jovens cresceu. Em cada viela, quando os jovens tinham um momento para conversar, cada um começava a exibir as marcas de um bastão que rachou sua cabeça, e as marcas de pontos ainda visíveis. Aqueles que não haviam recebido nenhuma dessas "medalhas" tentavam mudar de assunto ou aproveitavam a oportunidade da chegada de uma patrulha para correr em sua direção, inflamados de zelo, buscando um distintivo de honra como seus pares, provando sua coragem e masculinidade.
Para identificar ativistas e atores-chave na agitação dos eventos, a inteligência israelense foi forçada a mobilizar seus informantes, pressionando-os a ficarem perto de locais de conflito e entradas de mesquitas. Alguns desses informantes já eram suspeitos pela comunidade devido à sua notória reputação, e alguns operavam de maneira aberta e conspícua, levando os jovens a se retirarem da área e retornarem mascarados para evitar serem reconhecidos e denunciados, o que resultava em suas prisões pela inteligência.
Em uma ocasião, após o martírio de um camarada, enquanto seu corpo puro era levado para a mesquita para o início do cortejo fúnebre, uma enorme multidão de homens, mulheres e crianças do campo se reuniu. Um dos informantes suspeitos ficou conspicuamente na esquina da rua oposta, causando inquietação entre os ativistas. Quando começaram a se retirar e voltar mascarados, a multidão cresceu, e de repente, um jovem mascarado gritou por ação contra esses traidores que monitoram e relatam à inteligência, levando às prisões. Ele instou a multidão a mirar no suspeito conhecido e, sem hesitação, eles avançaram em sua direção, chutando e espancando-o quase até a morte, até que uma voz da razão interveio, puxando-o para fora, severamente inchado pelo ataque.
A prática de espancar e "punir" informantes suspeitos se espalhou amplamente, com muitos informantes observando descaradamente manifestantes ou indivíduos mascarados de maneira tola e exposta. Frequentemente, um informante perseguia um grupo de indivíduos mascarados por longas distâncias para identificá-los depois que removiam suas máscaras, levando a espancamentos severos por parte dos manifestantes ou indivíduos mascarados, às vezes quase resultando em morte.
Um desses agentes bem conhecidos trabalhava como supervisor administrativo no Hospital Al-Shifa, uma instituição governamental supervisionada pelo Departamento de Saúde da Administração Civil. Eles fizeram questão de empregar seus agentes em posições tão sensíveis. A reputação do homem era notória, e sua colaboração era evidente, pois frequentemente ligava para o governador militar ou soldados para prender indivíduos feridos (antes da Intifada).
Quando a Intifada começou, esse agente fez questão de ficar quieto, especialmente em reuniões grandes e tumultuadas. Uma vez, quando uma grande multidão se reuniu trazendo vários indivíduos feridos, um dos jovens o notou e alertou a multidão sobre sua verdadeira natureza. A multidão então o apedrejou como um demônio, seguido por um enxame de pessoas chutando e batendo nele com sapatos e mãos até que seu corpo inchou, escapando com vida apenas quando uma grande força de tropas de ocupação invadiu o local.
A visibilidade desses agentes infames diminuiu um pouco, mas sempre que um aparecia e caía nas mãos das multidões, elas o faziam sofrer pelos anos de opressão que a ocupação e seus colaboradores infligiram. Parece que a inteligência começou a empregar seus agentes de forma mais inteligente, mas a experiência dos insurgentes estava evoluindo em resposta.
Muitas vezes, um agente era pego em flagrante gravando os nomes dos manifestantes, ou outro era flagrado tirando fotos com uma pequena câmera disfarçada de isqueiro ou dispositivo similar, ou ainda outro era flagrado gravando um sermão de sexta-feira em uma mesquita com um pequeno gravador fornecido pela inteligência para tais tarefas. A multidão batia nos culpados com sapatos, e como as forças de ocupação, em seus uniformes oficiais e armadas até os dentes, eram recebidas por manifestantes que paralisavam seus movimentos sempre que tentavam atingir um alvo, cada aparição de uma patrulha era agressivamente bloqueada pelos jovens. As forças de ocupação começaram a desenvolver suas táticas, instalando telas de arame metálico nas janelas dos carros para evitar que o vidro quebrasse com pedras atiradas. Depois, começaram a usar forças especiais vestidas com roupas civis, misturando-se aos palestinos. Eles se moviam a pé ou usavam veículos com placas locais, confiscados ou de propriedade, movendo-se discretamente com armas escondidas. Ao encontrar um indivíduo mascarado ou manifestante ativo, eles sacavam suas armas e detinham a pessoa, atirando naqueles que intervinham, enquanto uma grande força militar próxima rapidamente vinha em seu auxílio. Às vezes, essas forças abordavam manifestantes ou indivíduos mascarados, abrindo fogo para ferir ou, às vezes, com a intenção de matar, especialmente no início de tais confrontos.
Essas forças atingiram seus objetivos de prisões ou ferimentos e liquidações, e também provocaram medo entre o público em relação aos indivíduos mascarados. No entanto, não demorou muito para que as massas se acostumassem a isso e desenvolvessem a habilidade de detectá-los.
Em inúmeras ocasiões, membros dessas forças ficaram presos entre grandes multidões ou grupos de indivíduos mascarados, provando a pílula amarga que eles frequentemente forçavam sobre esses jovens e multidões. Às vezes, confusões surgiam quando as multidões confundiam um grupo de jovens mascarados da Intifada com inimigos e tentavam atacá-los, forçando-os a revelar suas identidades pessoais para evitar punição.
Rumores circularam amplamente entre as pessoas de que alguns colaboradores estavam participando das forças especiais que atacavam os jovens. Em várias ocasiões, os manifestantes conseguiram desmascarar um desses agressores, identificá-lo ou fazer com que a multidão que o resgatava o reconhecesse. Isso aumentou o ressentimento em relação aos colaboradores; se um fosse pego, recebia uma punição mais severa do que seus antecessores.
O número de detentos na prisão de Negev aumentou para milhares, com a prisão dividida em seções identificadas por números, mantendo o mesmo estilo de gestão de repressão e violência. Qualquer ato era recebido com espancamentos e uma enxurrada de gás lacrimogêneo, ou com ameaças e discursos do comandante da prisão.
Em uma ocasião, a duração da sessão de chamada foi estendida devido a vários erros dos oficiais na contagem, causando inquietação visível entre os detentos. As tensões aumentaram, e uma grande força foi mobilizada, com o comandante da prisão acusando os detentos de covardia e desafiando-os a identificar o orador. Um jovem se levantou, declarando-se o orador, afirmando sua masculinidade coletiva contra a covardia dos soldados. O comandante apontou sua arma para o jovem, que não vacilou e permaneceu firme, levando o comandante a matá-lo com um único tiro entre os olhos, caindo como um mártir.
O som do tiro e a queda de "As'ad" sinalizaram o início de uma feroz revolta dentro da prisão. Todos os presentes entraram em ação, atirando tudo o que podiam encontrar nos soldados da ocupação que guardavam a prisão, que responderam com uma saraivada de tiros, enquanto os soldados nas torres de vigia abriam fogo com metralhadoras pesadas.
A prisão foi inundada com gás lacrimogêneo enquanto os detentos começaram a derrubar tendas e atacar o arame farpado que cercava as seções da prisão, sacudindo e tentando arrancá-lo. Ficou claro que a situação havia saído do controle das forças especiais, levando à convocação de uma grande força militar equipada com tanques para cercar a prisão e instalar metralhadoras pesadas, temendo que os detentos pudessem romper o arame farpado e escapar. Era evidente que a violência não resolveria o problema.
Oficiais militares de alta patente começaram a buscar diálogo com alguns dos líderes dos detentos para acalmar a situação. As negociações começaram de um lado, enquanto a violência persistia do outro, até que foi acordado demitir aquele comandante e mudar a abordagem para lidar com os detentos. As mudanças incluíram um método de contagem mais respeitoso, melhor qualidade dos alimentos, compras de cantina, imunidade para os líderes de buscas e liberdade de movimento e reunião dentro da prisão. A situação começou a se acalmar e estabilizar, e, gradualmente, as condições dentro da prisão melhoraram.
A prisão se transformou em uma academia que ensinava a cultura e as artes da Intifada. Em uma tenda, uma sessão sobre a história da causa palestina foi realizada; em outra, uma sessão sobre ciências de segurança e métodos de interrogatório; em uma terceira, uma discussão sobre a jurisprudência da jihad e do martírio. Havia aulas de alfabetização, cursos de caligrafia árabe e muito mais. Os jovens entravam na prisão analfabetos e saíam, depois de seis meses, sabendo ler e escrever, equipados com várias habilidades necessárias para sua causa.
Grupos de amigos em diferentes áreas ou mesquitas planejavam suas atividades para quando fossem soltos, prometendo continuar e desenvolver a Intifada. Com a maior reunião de ativistas palestinos de todas as facções agora na prisão de Negev, a inteligência israelense começou a prestar muita atenção a essa assembleia, enviando dezenas de seus agentes disfarçados de detentos. Esses agentes foram encarregados de reunir informações sobre as intenções, declarações e atividades dos ativistas, esperando integrar e, então, frustrar seus planos após a libertação.
Alguns desses indivíduos eram figuras bem conhecidas, já comprometidas com ativistas de diferentes facções, enquanto outros eram desconhecidos. Como indivíduos experientes, os detidos decidiram iniciar uma operação de segurança de dentro da prisão, onde monitorariam, registrariam, fabricariam, acompanhariam e interrogariam. Isso levou a investigações de alguns desses agentes ou suspeitos, muitas vezes envolvendo uso excessivo de força física, o que às vezes resultava em mortes não intencionais ou danos físicos a alguns dos interrogados. Apesar dos aspectos negativos desse fenômeno, ele revelou muitos dos planos de inteligência voltados para atacar a Intifada e, às vezes, para a eliminação física de alguns ativistas. É importante ressaltar que a prisão de Negev, que abrigava dezenas de milhares de detidos, se transformou em uma verdadeira academia. Ondas de jovens entraram e se formaram, todos estudando, ganhando experiência e trocando conhecimento.
O fenômeno de perseguir colaboradores estendeu-se às ruas da terra natal, onde grupos de todas as facções começaram a perseguir, prender ou sequestrar os colaboradores conhecidos, levando-os para cisternas ou lugares desertos e remotos para interrogatórios de dias de duração, às vezes usando violência ou mesmo força excessiva. Alguns desses grupos chegaram a matar esses colaboradores e jogar seus corpos em montes de lixo ou praças públicas para obter um efeito dissuasor. Ocasionalmente, um colaborador era levado a uma praça pública, amarrado a um poste de energia e chicoteado, tinha uma mão ou perna cortada ou era baleado. Esse fenômeno aumentou e se tornou um campo de competição entre alguns grupos, levando a manifestações grotescas e repugnantes de violência.
Sem dúvida, linhas foram cruzadas às vezes, exagerando questões menores, o que levou a injustiças em alguns casos. No entanto, tornou-se evidente que o fenômeno da colaboração com a ocupação havia enfraquecido e foi claramente atingido, alcançando um efeito dissuasor, pois muitos colaboradores desapareceram, fugiram para a ocupação ou viajaram para o exterior. Devido à intensa pressão sobre os colaboradores e à fuga de muitos deles, às vezes com suas famílias, a inteligência inimiga abriu um centro para reuni-los na Faixa de Gaza, em uma área chamada "Dehiniya", e um centro na Cisjordânia chamado "Makhma". Em muitos casos, as forças de ocupação não intervieram para proteger seus agentes quando eles estavam sendo mortos ou torturados, pois tal intervenção os forçaria a áreas densamente povoadas, expondo-os ao perigo de pedras, coquetéis molotov e bombas caseiras que se tornaram predominantes nos becos e nas mãos de jovens.
Esses colaboradores foram inicialmente recrutados para servir ao inimigo, não o contrário. Às vezes, para salvar um de seus informantes significativos (em casos muito raros), um helicóptero com forças descia para resgatá-lo e sua família de sua casa antes que as multidões em ascensão pudessem invadi-la. No entanto, esse fenômeno diminuiu, e o medo dos informantes e seus relatos diminuiu em intensidade. As manifestações abertas de seu movimento e vigilância começaram a desaparecer e acabar. No campo, todos os dias, as famílias celebram a libertação de seus filhos da detenção após cumprirem suas sentenças, enquanto outras famílias choram e lamentam a prisão de seus filhos durante a noite. As libertações e prisões são diárias e ininterruptas.
Mahmoud e Ibrahim foram libertados, e celebramos seu retorno com saudações de vizinhos e parentes. Cada um deles retornou às suas obrigações, seja no trabalho ou estudo, e ao seu papel nas atividades da Intifada, mas com mais cautela e vigilância. Retornamos para concluir a construção do segundo andar...
Após a libertação de Ibrahim, "Fayez" tornou-se mais frequente em visitá-lo e à nossa casa, grudando-se a Ibrahim como uma sombra, quase nunca saindo do seu lado. Nós exploramos isso bem em várias direções; encarregamos Fayez das tarefas pesadas e cansativas no trabalho de construção da casa, desde o carregamento até o transporte. Ele estava ansioso para mostrar dedicação, trabalhando com toda a sua energia e nos dando facilidade. Ibrahim sutilmente sugeria a ele a importância de ficar longe dos eventos violentos da Intifada para que isso não chegasse às agências de inteligência, dissuadindo-as da ideia de prendê-lo novamente. Não foi difícil para nós arranjar uma maneira lógica e razoável para Ibrahim escapar da sombra de Fayez se ele quisesse realizar uma tarefa importante e sensível que não queríamos que Fayez soubesse.
Eu discuti várias vezes sobre Fayez com Ibrahim, questionando como era aceitável ignorá-lo após confirmar sua traição e negociações com a inteligência da ocupação. Ibrahim sempre me garantia que tudo era excelente em seu tempo, que ele não queria que nada acontecesse a Fayez e que a inteligência o responsabilizasse, e que um arranjo razoável para Fayez pareceria comum. Ibrahim tinha uma grande habilidade de apresentar as coisas de forma natural, de esconder o que sentia, de suprimir suas emoções e disfarçar de uma forma que até mesmo sua esposa, minha irmã Mariam, raramente percebia seus comportamentos incomuns durante suas atividades na Intifada, embora ele fosse considerado uma figura central em seu grupo, carregando um fardo pesado.
Minha mãe sentia isso em seu coração, mesmo sem capturar nenhuma evidência concreta; ela ia até ele de vez em quando, dizendo: "Oh Ibrahim, chega, não se envolva e não perca a si mesmo, sua esposa e seu filho que está por vir." Ele ria, brincava e a acalmava, parecendo não estar envolvido em nada preocupante, afirmando que não retornaria à prisão. Minha mãe ficava em silêncio, pois não podia discutir com ele, já que não tinha provas para validar seus medos e suspeitas, enquanto ele tinha uma habilidade incrível de desviar a conversa com piadas e risos, até que o rosto de Mariam, que estava pálido no início da conversa de minha mãe, começasse a relaxar e sua risada surgisse, aliviando seus nervos.
Minha mãe se sentia segura em relação ao meu irmão Mahmoud, acreditando que ele não se envolveria em questões sérias, pois era mais velho, experiente e sensato. Ele poderia participar de algumas atividades, mas não manusearia pedras fisicamente, e ela o conhecia bem, então suas preocupações com ele eram mínimas. Sua preocupação com Hassan era maior do que com Mahmoud, mas muito menor do que com seu genro Ibrahim. Quanto a mim, parecia que ela não estava nem um pouco preocupada, sabendo que meu envolvimento nas atividades da Intifada era muito limitado, especialmente porque eu não tinha afiliações políticas ou ideológicas. Meu irmão Mohammed, por natureza, era calmo e ocupado com seu trabalho na Universidade de Birzeit e na preparação de sua tese de mestrado.
Suas expressões de preocupação eram evidentes, pois esperava que cada um de nós voltasse para casa e monitorava nossos horários de saída e retorno, especialmente à noite. Ela frequentemente conduzia campanhas de inspeção no quarto de Mahmoud ou Hassan, especialmente no de Ibrahim, reunindo as três mulheres da casa para entrar no quarto. Elas começavam a inspecionar as gavetas e prateleiras, e ela pedia a uma delas para ler cada pedaço de papel, temendo que algo proibido pudesse ter caído de uma delas e que o exército de ocupação e sua inteligência poderiam encontrar durante uma busca ou prisão. Ela nunca encontrou nada comprometedor atrás de Ibrahim, pois ele era meticuloso e mantinha tudo bem limpo. Ocasionalmente, encontrava papéis no quarto de Mahmoud, como um rascunho de declaração para a Liderança Unificada. Quando ele voltava para casa, ela montava um "tribunal" para ele.
Uma vez, eu a vi conduzindo uma inspeção completa e radical no carro de Ibrahim, como se tivesse encontrado algo. Ela o atacou enquanto ele comia, expulsou sua esposa da sala e fechou a porta. Sua voz ocasionalmente aumentava, com comentários que implicavam reprovação, mas logo se suavizava ao falar sobre o que tinha encontrado no carro. Estava claro que ele tentava usar seu método habitual de amenizar a situação com humor e risos, mas dessa vez não conseguiu, e parecia que ela o tinha pego em flagrante em um crime hediondo.
O interrogatório e os procedimentos de julgamento fechado de Ibrahim continuaram por mais de meia hora, e quando a porta se abriu e ela saiu, eu espreitei para ver como estava Ibrahim. Ele parecia como se dez interrogadores tivessem descido sobre ele em uma das rodadas mais duras de interrogatório, como aquelas do matadouro na Prisão Central de Gaza. Eu sorri ironicamente, e ele respondeu com um olhar raivoso, como se dissesse que descontaria em mim em vez de na minha mãe. Eu tentei muito descobrir o que tinha sido revelado a ele, a ela e a Mariam.
Mariam realmente não sabia, porque se soubesse, não poderia ter escondido de mim, mas ele e minha mãe lidaram comigo com máxima astúcia e segredo, e me repreendiam sempre que eu tentava descobrir o que havia acontecido. Anos depois, descobri que ela havia encontrado um cartucho de bala de 9 mm no assoalho do lado do motorista do carro, confirmando que ele tinha uma arma escondida, o que era um perigo e um desastre. O que justificava as medidas rigorosas era sua negligência em deixar aquele cartucho ali sem perceber e removê-lo.
Muito tempo se passou, e os eventos da revolta continuaram a se desenrolar e a se intensificar, eventualmente abrangendo toda a terra natal. O nome desses eventos ficou conhecido como Intifada, um termo que se espalhou para outras línguas. Quando você ouve boletins de notícias na rádio ou televisão israelense, a palavra Intifada é recorrente, assim como nas estações estrangeiras.
Certa vez, Ibrahim sentou-se com Fayez na minha presença e começou a falar com ele para convencê-lo a reduzir suas visitas e diminuir suas interações com Ibrahim, pois temia que um dos agentes pudesse notar o relacionamento deles e relatar isso à inteligência, levando à prisão deles por suspeita de planejarem algo específico. Fayez tentou aliviar os medos de Ibrahim, insistindo que eram desnecessários, mas Ibrahim o encurralou e reforçou isso. De fato, Fayez reduziu suas visitas à nossa casa, embora não tenha parado completamente.
Um dia, no aniversário de Isra e Mi'raj, a declaração do Hamas, que havia sido distribuída com antecedência, pedia atividades e confrontos para comemorar a jornada noturna à Mesquita de Al-Aqsa e a ascensão ao céu. Desde a manhã, os jovens começaram a montar barricadas, acendendo pneus e lançando pequenas bombas caseiras neles para criar sons de explosões, criando uma atmosfera séria para a greve convocada pelo movimento e provocando as forças de ocupação a virem em busca das explosões para que os confrontos pudessem ocorrer. Em várias vielas, indivíduos mascarados tiveram sucesso.
Quando as forças de ocupação chegaram, foram recebidas com pedras e coquetéis molotov, o que os levou a abrir fogo. Em resposta, várias bombas caseiras foram atiradas contra eles, causando considerável confusão entre as forças de ocupação, o que intensificou seus tiros contra os manifestantes, que se destacavam ao se esconder atrás de barricadas e muros. Vários ficaram feridos e, naquele dia, "Fayez" foi morto. Ibrahim, que estava ao lado dele, gritou que Fayez havia sido atingido. Outros jovens correram em direção a eles e, após exame, confirmaram que ele estava morto, declarando que ele havia sido martirizado com uma bala na cabeça. Ibrahim ordenou que levassem seu corpo para que não acabasse no hospital, sabendo que as forças de ocupação poderiam acessar os relatórios médicos. O campo explodiu em fúria e as massas saíram, carregando Fayez para seu túmulo, gritando e ameaçando. Eu não tinha dúvidas de que ele não foi morto pelas balas das forças de ocupação, mas não ousei discutir isso com Ibrahim, que definitivamente não teria me permitido falar sobre isso. No entanto, os olhares transmitiam o que as línguas hesitavam em dizer.
As decisões de fechar universidades palestinas, emitidas pelos governadores militares, visavam evitar grandes aglomerações de estudantes, o que poderia desencadear confrontos e exaustão, indicando que a situação se prolongaria. No entanto, a jornada acadêmica precisava continuar, e uma solução viável foi encontrada: converter salas de aula em mesquitas e instituições públicas. Por exemplo, a Universidade Islâmica anunciou que as aulas de um determinado curso seriam realizadas na Mesquita Al-Abbas, na Cidade de Gaza, e outro curso na Mesquita Palestina, especificando o dia e a hora. Os alunos se reuniriam na mesquita, e o professor iria até eles, permitindo que o processo educacional continuasse em meio às dificuldades e à adaptação à nova realidade.
Ibrahim e eu tivemos que assistir a palestras e exames, com Ibrahim em seu último ano e eu ainda com mais um ano pela frente. Apesar de todos os fechamentos, cercos e toques de recolher, a jornada continuou. Ibrahim se formou, obtendo seu diploma de bacharel em Biologia, enviou seus documentos para trabalhar na UNRWA e aguardou a aprovação.
Minha mãe o pressionou com todas as suas forças para viajar para o exterior e se candidatar a um emprego na Arábia Saudita ou em um dos países do Golfo, apenas para descobrir que seus apelos eram recebidos com ouvidos moucos — um cheio de argila e o outro de massa. Ele havia decidido firmemente não deixar a terra natal, especialmente durante essa fase crítica e perigosa.
O coração da minha mãe lhe dizia que esse jovem deveria deixar o país, pois sua estadia teria um alto custo, e ela expressou abertamente essa preocupação. Como ele persistiu em sua decisão de ficar, ela começou a implorar e suplicar para que ele viajasse para o exterior, mesmo que apenas por dois ou três anos, sem sucesso. Sua decisão foi final e inflexível: "Não deixarei o país, nem por um único momento."
Mohammad continuou seu trabalho na Universidade de Birzeit em meio às dificuldades, supervisionando alunos no laboratório de química da Faculdade de Ciências. Ele notou um aluno em particular, um jovem quieto, moralmente correto e diligente, focado em completar com sucesso seu experimento, o que chamou a atenção especial de Mohammad. Impressionado com o esforço e dedicação do aluno, Mohammad se aproximou dele para conhecê-lo melhor, apreciando seu comportamento religioso e elogiando seu trabalho árduo. Ele perguntou sobre sua situação de moradia e colegas de quarto na moradia estudantil, convidou-o para visitar sua casa e se ofereceu para ajudar com quaisquer dificuldades que ele pudesse enfrentar em seus estudos de química.
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