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24 de jul. de 20242 min de leitura

“Quarta-feira será a primeira vez que um criminoso de guerra terá a honra de falar no Congresso. Convidar Netanyahu para falar no Congresso é uma vergonha e será visto com pesar." Bernie Sanders

O senador de Vermont, Bernie Sanders, condenou o próximo discurso do primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, no Congresso dos EUA, referindo-se a ele como "criminoso de guerra".

"Quarta-feira será a primeira vez que um criminoso de guerra terá a honra de falar no Congresso. Convidar Netanyahu é uma vergonha e será visto com pesar", declarou Sanders.

Ele afirmou que, devido aos crimes cometidos em Gaza, Netanyahu não deveria ser bem-vindo no Congresso. Sanders fez esses comentários no Senado na terça-feira, enquanto o Congresso aguarda o discurso de Netanyahu na tarde de quarta-feira.

O discurso ocorre após a chegada discreta de Netanyahu aos Estados Unidos, logo após o presidente Joe Biden anunciar sua desistência das eleições de novembro. Sanders é um dos legisladores que planeja boicotar o discurso de Netanyahu, ressaltando a fome contínua, a destruição de casas e os danos aos sistemas de saúde e educação causados pelo regime de Israel na Faixa de Gaza.

Kamala Harris, a suposta candidata presidencial do Partido Democrata, também não comparecerá.

Anteriormente, o senador democrata Chris Van Hollen anunciou que não participaria do discurso de Netanyahu no Congresso e instou seus colegas a seguirem seu exemplo.

Sanders também afirmou que a guerra genocida de Israel em Gaza "violou o direito internacional, o direito americano e os valores humanos básicos".

As políticas de Netanyahu "em Gaza e na Cisjordânia e sua recusa em apoiar uma solução de dois Estados devem ser condenadas veementemente", acrescentou.

Sanders criticou os EUA por não cortarem ajuda a Israel, expressando sua decepção.

Israel iniciou uma guerra genocida contra a Faixa de Gaza em 7 de outubro, com apoio militar e político dos Estados Unidos, resultando na morte de pelo menos 39.006 palestinos e ferimentos em mais de 89.818.

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Brasil: De Gusttavo Lima ao Agronegócio, um laboratório da extrema direita

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A recente notícia de que o cantor Gusttavo Lima (cujo nome verdadeiro é Nivaldo Batista Lima) se lançou como presidenciável para as eleições de 2026 virou piada nas redes sociais. Muitos até lançaram a política de governo dele: “Meu tigrinho, minha vida”. Outros disseram que sua vice seria a golpista Deolane Bezerra. Apesar das brincadeiras, é preciso fazer uma análise mais séria e aprofundada disso. Alguns pontos quero compartilhar com vocês: 1) Figuras sem nenhuma experiência política, mas com status de celebridade, são tentativas da extrema direita para tomarem o poder. Entre os possíveis partidos que o cantor poderá se filiar estão PL, União Brasil e PP. Lembremos do que aconteceu recentemente durante a disputa para o governo de São Paulo, com a surpreendente ascensão de um pilantra, o coach Pablo Marçal, que ganhou notoriedade com palestras defendendo a meritocracia, empreendedorismo e explorando a fé alheia. 2) Um sujeito abjeto como Gusttavo Lima, com relações suspeitíssimas com as tais bets e que atrai a juventude através do “agronejo”, tentam atrair a atenção através da música sem qualquer conhecimento político. Enquanto professor do Ensino Médio, é notável a quantidade de jovens que passaram a optar em cursar uma graduação voltada à agronomia, principalmente sob influência das músicas e de toda propaganda que o agronegócio faz. Sai de cena a “sofrência” e entra o “agro-ostentação”, que sem pudor algum, usa de letras com duplo sentido, perpetuando inclusive o machismo e misoginia. 3) O agronegócio percebeu que suas propagandas falaciosas e lesa-pátria não estão conseguindo mais ter espaço frente às disputas de ideias e divulgações de estudos científicos que desmontam sua tese capitalista. Mas isso não impede que eles recuem. Mudaram de tática. 4) Não acredito que Gusttavo Lima, assim como Pablo Marçal (se não se tornar inelegível pelo TSE em função dos crimes eleitorais que cometeu) tenham fôlego para conseguir chegar à presidência. No entanto, o exemplo do humorista Volodymyr Zelensky na Ucrânia, e seu projeto antissistema nos faz ligar o alerta. Curiosamente, Zelensky conseguiu ser eleito justamente em uma sociedade nazificada, o que reflete a crise do capital, dando espaço para o caos político – tal como foi com a Alemanha nazista. Não nos esqueçamos também do desastre que foi o desgoverno de Jair Bolsonaro. Assim sendo, acredito que essa seja mais uma estratégia da extrema direita em atrair a atenção do público mais jovem, bombardeado pelas falas de coaches e de conseguir dinheiro fácil através de plataformas de jogos, sendo contrários aos estudos e coisas do tipo. E com isso, conseguirem votos não para esse tipo de candidato à presidência, mas para o Legislativo, que é onde as coisas realmente acontecem. Estão plantando esses discursos para perpetuarem um Congresso Nacional reacionário, conservador, teocrático e antidemocrático. É esse o real perigo. Ainda que em 2026 tenhamos chances de reeleger Lula ou seu sucessor dentro do campo progressista, é fundamental que tenhamos maioria de deputados(as) e senadores(as) para um mínimo de governabilidade, sem ficarmos reféns do mercado especulativo e interesses da burguesia. Enquanto não tivermos essa noção, e ganharmos as disputas ideológicas junto ao povo, principalmente entre a classe média, mas também na classe baixa que segue sob a ausência do Estado e sob a tutela de igrejas neopentecostais, cristãs carismáticas e ONGs alinhadas aos interesses de empresas estrangeiras e bancos, a extrema direita seguirá ganhando terreno, colocando sob ameaça real não apenas as conquistas de governos progressistas, mas igualmente à democracia. É urgente que a esquerda brasileira reveja e refaça suas rotas. A verdade é dura, mas é fato: perdemos o protagonismo. E com isso, a correlação de forças torna-se cada vez mais desigual. Precisamos voltar às bases, fortalecendo os sindicatos, os movimentos sociais, ocupar os espaços que historicamente eram nossos e abandonamos! Outra importante solução é o fortalecimento da comunicação, que deve ser eficiente e assertiva. O governo precisa priorizar o setor de comunicação que está aquém das necessidades. Além disso, nossa democracia, apesar de representativa, é ainda uma democracia burguesa. A verdadeira democracia deve ser participativa, mas isso infelizmente não acontece. Com a maioria no Congresso, sem a necessidade de alianças espúrias com o Centrão, talvez tenhamos a chance de promover verdadeiras e significativas mudanças em nosso país, conforme conseguimos no primeiro, e principalmente no segundo governo de Lula quando tínhamos maioria tanto no Congresso (347 de 513) como no Senado (46 de 81). Lembremos também que os financiadores do agronegócio são corporações e multinacionais estrangeiras, que têm interesse na manutenção do país desindustrializado e mero produtor e fornecedor de commodities . E por trás delas estão os EUA e a União Europeia que, além de desejar o Brasil subserviente, tentam também minar nossa participação e representatividade da multipolaridade proporcionada pelo BRICS+. O tabuleiro da geopolítica, nacional e internacional, está movendo suas peças. Precisamos de inteligência para jogar o jogo. Afinal, como canta Gal Costa, " tudo é perigoso... é preciso estar atento e forte ."

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As autoridades israelenses têm perpetuado uma prática constante de zoomorfizar os palestinos, uma desumanização sistemática que busca rebaixá-los ao status de "animais". Essa animalização não é apenas uma estratégia simbólica de inferiorização, mas também um mecanismo para justificar a perseguição e a caça de palestinos, com aval de calendários onusianos que legitimam, de forma indireta, uma política de limpeza étnica e genocídio em curso. Transformados em "vermes" ou "presas", os palestinos são concebidos como seres descartáveis, cuja eliminação pode ser realizada sem remorso. A lógica dessa caçada vai além do extermínio físico: ela inclui o apagamento simbólico de sua existência, como no caso das aldeias palestinas arrasadas durante a colonização da Palestina, sobre as quais foram plantadas árvores para erradicar quaisquer vestígios de memória histórica. Essa prática revela a tentativa de obscurecer a presença palestina e mascarar a ausência de raízes israelenses na terra que reivindicam, onde as lembranças são, no máximo, bíblicas e mitológicas. Além disso, a ocupação das terras palestinas pelos colonos israelenses pode ser vista como um ato de antropofagia territorial, uma espécie de canibalização dos espaços palestinos. Ao invadir, consumir e destruir o território alheio, os colonos não apenas roubam a terra, mas devoram simbolicamente a identidade e a existência de um povo. Esse processo de zoomorfismo e antropofagia reflete o sadismo de um projeto colonial que busca aniquilar, tanto física quanto simbolicamente, os palestinos e sua cultura. É uma forma de genocídio que transcende o corpo e atinge a memória, o território e a dignidade.

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Ao nos chamar (palestinos e árabes em geral) de "animais humanos" , as autoridades fascistas-supremacistas israelenses demonstram a todo o planeta o quão semelhantes somos aos nossos irmãos na humanidade e o quanto eles próprios se excluem pelo sadismo, racismo e covardia que exibem. Os israelenses não se excluíram apenas da comunidade internacional, mas também da comunidade humana. Orgulhoso de ser um animal humano!

Abdol Hossein Sardari: O Schindler Iraniano

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Abdol Hossein Sardari, diplomata iraniano estacionado em Paris, fez de tudo para proteger os judeus iranianos da perseguição nazista. Nascido em 1914, Sardari era membro da ilustre família Pahlavi. Ele deixou Teerã ainda adolescente para continuar seus estudos na Europa. Em 1925, sua família no Irã assumiu o controle do país, marcando o início da dinastia Pahlavi. Em 1936, Sardari formou-se em Direito pela Universidade de Genebra, na Suíça, e ingressou no serviço diplomático. Em 1940, foi designado para a prestigiada embaixada do Irã em Paris, no momento da invasão nazista. Com a França dividida, os nazistas assumiram o controle do norte do país, enquanto o sul ficou sob o regime pró-nazista do marechal Philippe Pétain, com sede em Vichy. A maioria do pessoal da embaixada iraniana fugiu para a relativa calma do setor de Vichy. O embaixador, cunhado de Sardari, regressou ao Irã, mas Sardari permaneceu em Paris como cônsul-geral, liderando uma equipe reduzida. Nesta posição, movido por um forte senso de dever e responsabilidade, ele ajudou centenas de judeus iranianos na cidade, que estavam sob risco de perseguição nazista. Sardari emitiu centenas, possivelmente milhares, de passaportes e formulários de documentação para judeus iranianos que buscaram sua ajuda. Até hoje, o Irã possui a maior comunidade judaica do Oriente Médio fora de Israel, com cerca de 10 mil judeus, que têm direito ao culto e representação no parlamento iraniano. Embora o Estado iraniano seja antissionista, o antissemitismo é proibido por lei, sendo passível de multa ou prisão.

1963, em Jerusalém: Quando os judeus argelinos foram julgados por Israel

1963, em Jerusalém: Quando os judeus argelinos foram julgados por Israel

Uma história pouco conhecida do público mancha fortemente a trajetória da comunidade judaica da Argélia, que enfrentou um julgamento incomum por não aderir em massa à imigração para Israel após a independência da Argélia, em 1962. Historiadores e a imprensa da época destacaram pela primeira vez a natureza “pública” desse acontecimento singular e criticaram a distinção feita entre os judeus argelinos e outras comunidades judaicas ao redor do mundo. Por que um julgamento? Por que focar nos judeus da Argélia? Essas questões não apenas chocaram os membros da comunidade visada, mas também dividiram profundamente Israel, devido ao contexto em que o caso ocorreu — o fortalecimento da frente sionista — e à singularidade e leveza com que a decisão de levar os acusados à justiça foi tomada. Um dos advogados de acusação era o presidente da Federação Sionista da Argélia. No dia do julgamento, o presidente do tribunal leu a acusação, que dizia que os judeus argelinos haviam aderido ao projeto sionista em número reduzido, apenas 11% de uma comunidade estimada em 140 mil pessoas. Ele fez uma declaração que marcou história: “Foi um sinal de que estavam negando o seu judaísmo e ignorando resolutamente Israel.” Assim, os judeus argelinos foram acusados de "falhar em seu dever social e nacional, por não darem o exemplo". Muitos optaram por migrar para outros lugares fora de Israel, enquanto outros preferiram permanecer na Argélia ou emigrar para outras partes do mundo. Também foram acusados de não terem investido no papel que lhes teria sido designado, de "ponte entre as comunidades oriental e ocidental". Ao todo, cerca de 30 mil judeus argelinos imigraram para Israel durante esse período e depois, ou seja, mais de 25% da comunidade judaica argelina — uma proporção nunca alcançada por nenhuma comunidade judaica no Ocidente. Os fatos revelados durante o julgamento trouxeram à tona elementos pouco conhecidos sobre a história da comunidade judaica da Argélia e provocaram um comentário contundente na imprensa judaica: “Não culpamos os poderosos judeus americanos, nem os ingleses, sul-americanos ou franceses, mas sim os argelinos.” Essa história revela traços de um sistema profundamente discriminatório, levando a concluir: "História de uma nação fundamentalmente racista!"

Louisette ou o último tabu da guerra. Curta-metragem sobre os estupros cometidos durante a guerra na Argélia

Louisette ou o último tabu da guerra. Curta-metragem sobre os estupros cometidos durante a guerra na Argélia

Se a tortura infligida pelos soldados franceses aos combatentes argelinos era do conhecimento de todos, desde o momento dos fatos, por outro lado, foi a primeira vez que o tabu do estupro foi rompido. Louisette Ighilahriz sofreu a provação nas instalações da 10ª divisão de pára-quedas do general Massu. Foi em 1957, durante a Batalha de Argel. Ela tinha 20 anos. A ativista foi salva por um médico militar francês. Foi ele quem a resgatou de seus torturadores, evacuando-a para o hospital Maillot, de Bab El Oued, em Argel. Em depoimentos posteriores, Louisette Ighilahriz revelará que membros de sua família, em particular seu filho, e aqueles ao seu redor não gostaram que ela falasse sobre esse episódio, incluindo veteranos que sofreram o mesmo destino que ela e queriam que tudo continuasse em segredo. Duas décadas após a publicação deste testemunho-chave, o jornal francês Le Monde refaz a história da ativista argelina em um filme de animação. Intitulado Louisette ou o último tabu da guerra da Argélia, o filme é produzido em parceria com La Revue Dessinée. O filme reproduz o depoimento. É um curta-metragem escrito pela mesma jornalista, Florence Beaugé, e dirigido e desenhado pelo cartunista Aurel.

Por falar do Afeganistão... O Afeganistão também é...

Por falar do Afeganistão... O Afeganistão também é...

No ano passado, após a volta dos talibãs e em meio à vasta proliferação de textos e transmissões ao vivo sobre o tema, escrevi um texto que agora gostaria de divulgar e compartilhar com vocês. Em todos os jornais, sob todos os holofotes, estão o Afeganistão e a pretensa reconquista de seu território por “eternos estudantes” (leia-se, não formados?) de teologia (talib'an), mais habilidosos no manuseio da Kalachnikov do que da fiqh, do ijma ou do ijtihad, entre tantas outras disciplinas islâmicas. Há algumas semanas, as redes sociais (Facebook, Twitter ou Instagram) têm sido inundadas por “afeganistólogos”, que, da noite para o dia, se tornaram “especialistas”, “peritos”, com uma opinião sobre tudo e, sobretudo, uma opinião. No entanto, o Afeganistão não pode ser reduzido a essa caricatura digna de Hollywood, em que se misturam turbantes, chadris, burqas e o cultivo de papoulas, tendo como pano de fundo estradas poeirentas, por onde centenas de milhares de pessoas tentam escapar do horror, presente há 40 anos na longínqua “terra dos Pachtuns”. O Afeganistão também é uma história de 100.000 anos, como demonstram os sítios arqueológicos de Aq Kopruk, na província de Balque, ou na bacia hidrográfica do Helmand. Falar do Afeganistão é falar, também, dos impérios aquemênida (Ciro II e Dario I), grego (Alexandre, o Grande) e indo-gregos. Ou seja, estamos muito, mas muito distantes do eterno bordão, já consagrado, de um “Afeganistão, cemitério de impérios” – imagem tão simplista quanto estigmatizante! O Afeganistão não é um cemitério de impérios, mas, sim, um lugar onde impérios são erguidos, desfeitos, dialogam e constroem novos impérios e civilizações. É o encontro de Buda e Zeus, que, graças a um sutil Kama Sutra, gerou um sincretismo cultural mágico e portentoso, chamado greco-budismo, com seus monastérios e estupas. É a Rota da Seda, que uma China predatória e ambiciosa busca reinstaurar, negociando, desde já, vultosos contratos com os talibãs: “business is business”, diriam os americanos, obcecados pelo lítio afegão! E o que dizer dos pobres Budas de Bamiyan, torturados (se é que é possível torturar estátuas!) e logo destruídos pelos talibãs, em 2001? É o Império Sassânida, o Império Gasnévida de Mamude de Gásni, que sonhava em reunir, num mesmo time, Ferdusi, Albiruni e Avicena (um pouco como o Paris Saint-Germain, ao reunir Messi, Neymar e Mbappé!). O Afeganistão também é literatura, na prosa de Atiq Rahimi, Mohammad Hossein Mohammadi, Khaled Hosseini, Chekeba Hachemi, Mohammad Daud Miraki e Spôjmai Zariâb, ou ainda, na poesia de Abdul Ghafoor Liwal, que conseguem, com sua estética, versos e escrita, destruir ou abalar a verborreia inútil das fatwas talibânicas! Esqueçam os nomes de Mollah Omar ou Karzai – e lembrem mais desses outros! O Afeganistão também é cinema, nas lentes de Hassan Fazili, que foi condenado ao exílio e teve que imigrar ilegalmente para a Europa, ou da jovem Shahrbanoo Sadat, de Sahraa Karimi, entre tantos outros... Lembrem desses nomes! O Afeganistão tem uma culinária surpreendente! O Naan-e-Afghani é um delicioso pão afegão, e o que dizer dos korma (guisados), do Kabuli Palau (arroz pilaf), do mau e dos ashaqs! O Afeganistão também é artesanato, com seus tapetes magníficos, cujos fios tecidos contam a história de um país igualmente magnífico. Tamanha é a perfeição dos tapetes que se tem por hábito molhá-los um pouco, para deformá-los e não incorrer na ira de Deus, o único ser perfeito do universo! O Afeganistão é tudo isso ao mesmo tempo. Se você, por acaso, encontrar afegãos, lembre-os de quem eles realmente são! Converse sobre sua história fantástica, sua cultura, sua culinária, seus escritores – ajude-os a não esquecer quem são nesse momento de reconstrução, pois, como diz o provérbio de origem africana: “quem se esquece de onde veio, não sabe para onde vai”.

O verdadeiro conceito de 'Jihad' deve ser ensinado aos israelenses e seus aliados

O verdadeiro conceito de 'Jihad' deve ser ensinado aos israelenses e seus aliados

O GFRSI (Governo Fascista, Racista e Supremacista de Israel) finge ignorar a existência de uma ética da guerra para seguir adiante com seu projeto de Palestinocídio — um conceito que define como a eliminação total de vestígios culturais, geográficos, históricos e humanos da Palestina histórica anterior à criação do estado sionista. Há, portanto, duas concepções jurídicas e éticas da guerra. A primeira é a do direito da guerra , originada por Grotius, que busca regular o uso da força dentro dos limites da “humanidade”. A segunda é a concepção “humanitária”, que utiliza o direito internacional como ferramenta para justificar intervenções armadas sob a bandeira dos direitos humanos e da democracia, embora trate a guerra como uma patologia da sociedade internacional. No Islã, por sua vez, a guerra só pode ser conduzida com base em princípios éticos e morais que protejam os inocentes. Como bem relembra o intelectual suíço-egípcio Tariq Ramadan, é fundamental compreender o aspecto espiritual e dinâmico da jihad. O Islã não nega a existência de conflitos, sejam eles espirituais ou bélicos. Entretanto, a jihad é, antes de tudo, um ato de resistência — tanto contra os próprios excessos quanto contra a opressão. E, no caso de uma guerra legítima, um conjunto rigoroso de princípios deve ser seguido para que essa resistência seja justificada. Mais importante ainda é lutar contra as causas da violência e da guerra, travando uma jihad pela justiça social, política e econômica. Essa mobilização é o único caminho para restaurar os direitos da humanidade e calar as armas. Será que Israel entende isso? Netanyahu? Biden? Yoav Gallant? Difícil acreditar. Conhecer e praticar o verdadeiro jihad exige um mínimo de humanidade — e monstros, afinal, não são humanos.

Quando Israel calculava o número de calorias necessárias para os residentes da Faixa de Gaza

Quando Israel calculava o número de calorias necessárias para os residentes da Faixa de Gaza

Israel calculou a quantidade de calorias consumidas pelos residentes da Faixa de Gaza para evitar a desnutrição durante o bloqueio imposto entre 2007 e 2010, segundo documentos do Ministério da Defesa israelense tornados públicos por decisão judicial. Para a organização israelense de direitos humanos Gisha, o verdadeiro objetivo do Estado judeu era enfraquecer o Hamas, que governa esse território palestino desde 2007. “O objetivo oficial dessa política era reajustar essa ‘guerra econômica’ para paralisar a economia da Faixa de Gaza e, segundo o Ministério da Defesa, exercer pressão sobre o Hamas”, afirmou a ONG. 2.279 calorias diárias para evitar a desnutrição O cálculo integra um estudo cujo acesso foi autorizado pelo Supremo Tribunal israelense após solicitação da Gisha. Intitulado Consumo Alimentar na Faixa de Gaza – As Linhas Vermelhas, o estudo determinava que a ração calórica diária para evitar desnutrição seria de 2.279 calorias. Segundo o relatório, para "manter um tecido básico de vida," o Estado israelense deveria permitir a entrada diária de 106 caminhões com alimentos e itens essenciais. Antes do bloqueio, cerca de 400 caminhões entravam diariamente na Faixa de Gaza. De acordo com o Serviço Nacional de Saúde Britânico (NHS), um homem adulto necessita, em média, de 2.500 calorias por dia para manter seu peso, enquanto uma mulher precisa de 2.000 calorias. A política de restrição, no entanto, não visava à morte por inanição, mas à limitação deliberada de alimentos, impondo sofrimento controlado aos palestinos para pressioná-los politicamente. Quanto cinismo!

Gadi Eisenkot e a Doutrina Dahiya: A Estratégia Israelense de Força Desproporcional

Gadi Eisenkot e a Doutrina Dahiya: A Estratégia Israelense de Força Desproporcional

Gadi Eisenkot é um militar israelense que ocupou o cargo de chefe do Estado-Maior das Forças de Ocupação de Israel (IOF) entre 16 de fevereiro de 2015 e 15 de janeiro de 2019, quando foi sucedido por Aviv Kochavi. Eisenkot, o primeiro chefe do Estado-Maior de origem judaico-marroquina, é conhecido pela formulação da polêmica Doutrina Dahiya , em 2008. Essa estratégia militar preconiza bombardeios massivos em retaliação a ataques provenientes de territórios civis utilizados como bases por grupos terroristas. A Doutrina Dahiya é concebida para contextos de guerra assimétrica em áreas urbanas e defende o uso de força desproporcional contra zonas civis de onde partem ataques, com o objetivo de estabelecer dissuasão . No entanto, essa abordagem contraria os princípios fundamentais do direito internacional humanitário, que exige a distinção clara entre alvos civis e militares. O nome da doutrina faz referência ao bairro xiita de Dahiya , em Beirute, considerado um reduto do Hezbollah antes de ser devastado pela força aérea israelense durante o conflito israelo-libanês de 2006. A primeira formulação pública dessa estratégia ocorreu em outubro de 2008, em uma entrevista à agência Reuters. Na ocasião, Eisenkot declarou: "O que aconteceu ao bairro de Dahiya, em Beirute, em 2006, acontecerá a todas as aldeias que servirem como base para ataques contra Israel. Usaremos força desproporcional [nessas áreas] e causaremos grandes danos e destruição. Do nosso ponto de vista, não se tratam de aldeias civis, mas de bases militares. Isso não é uma recomendação, mas sim um plano que foi aprovado. Atacar a população é a única maneira de conter Nasrallah." Gadi Eisenkot A doutrina continua a ser amplamente debatida devido às suas implicações éticas e jurídicas, principalmente por seu impacto devastador sobre populações civis em zonas de conflito.

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